" ဤေလာက၌ အဓမၼ မထြန္းကားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ လူတုိင္း၌ တာ၀န္ရွိသည္ " " ေမတၱာတရားရဲ႕ရနံ႔သည္သာ လူသားအားလုံးကိုၾကည္လင္လန္းဆန္းေစပါသည္ " " ျမန္မာျပည္သူ ့ျပည္သားမ်ား အားလံုး၊ က်န္မာရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ "

Saturday, January 28, 2017

စိုးရိမ္စိတ္ကို ဖယ္ရွားျခင္း


"ေသခါနီး ေ၀ဒနာ ခံစားရပံု"

ေသတယ္ဆိုတာ အခုအေကာင္းၾကီးျမင္ေနလို ့
အေကာင္းမတြက္နဲ ့။ အေကာင္းၾကီးနဲ ့တြက္ရင္ေတာ့
မွားလိမ့္မယ္။ ေသခါနီး ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကို
ယပ္ေတာင္သြားမခတ္နဲ ့၊ ဓားနဲ ့ခြဲသလိုပဲ ။
စကားသြား မေျပာနဲ ့နားကို စူးနဲ ့ထိုးသလိုပဲ။
ဒါ ဦးဇင္း မွတ္တမ္းေတြလည္း ရွိပါတယ္။

ေသခါနီးအခါက်ေတာ့ ေသတဲ့ ပုဂၢိဳလ္
ဘယ္လိုခံစားရသလဲဆိုရင္ ေသတယ္ဆိုတာ
သီတေတေဇာ၊ ဥဏွေတေဇာ အျပန္အလွန္ မဖလွယ္
ေတာ့တာကို ေခၚတာ။

ဘယ္ေရာဂါနဲ ့ဘယ္လိုပဲေသေသ
ဓာတ္ေလးပါး ျပိဳကြဲမွ ေသလို ့ရတယ္။
ဓာတ္ေလးပါး ျပိဳကြဲဖို ့က အပူအေအး
မဖလွယ္ေတာ့တာကို ဆိုလိုတာ။

ခုထြန္းထားတဲ့ မီးဟာ ပူတလွည့္ ေအးတလွည့္ ၊
တစ္ၾကိမ္ပူျပီးရင္ တစ္ၾကိမ္ေအးတာ၊
ေတာက္ေလွ်ာက္သာ ပူသြားရင္ ေလာင္သြားမွာေပါ့။
ပူတလွည့္ ေအးတလွည့္ ပတ္ေနတာ။
ခင္ဗ်ားတို ့က်ဳပ္တို ့ရုပ္ေတြလည္း ပူတလွည့္
ေအးတလွည့္ မရွိဘူးလား။

ပူတလွည့္ ေအးတလွည့္ ၊
တင္းတလွည့္ ေတာင့္တလွည့္၊
ထံုတလွည့္ က်င္တလွည့္၊
တြန္းတလွည့္ ကန္တလွည့္ ၊
ယိုတလွည့္ ဖြဲ ့တလွည့္၊
အဲလို အျပန္အလွန္ျဖစ္ေနမွ
ဓာတ္ေလးပါး မွ်တတယ္ေခၚတယ္။

အဲဒီ ဓာတ္ေလးပါးမွာ ဓာတ္သံုးပါးကို
ဦးေဆာင္တာက ေတေဇာဓာတ္ က ဦးေဆာင္တယ္။
ေသခါနီးလူ သြားၾကည့္ရင္ ဘာေတြ ့လဲ၊
ေသြးသြားစမ္းၾကည့္ရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္
ေသြးဆုတ္ျပီ ဆိုရင္ ေသျပီေပါ့။
ေသြးဆိုတာက ေတေဇာဓာတ္၊
အပူဓာတ္လို ့ေခၚတယ္၊
ေသြးမေလွ်ာက္တဲ့ ေနရာ ေအးတာပဲ။

အဲေတာ့ ေသျပီဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ပူျပီးရင္ ေအး၊
ေအးျပီးရင္ မပူေတာ့ဘဲနဲ ့ အပူဓာတ္ျဖစ္တဲ့
ေသြးေတြဟာ ခႏၶာ ကိုယ္ရဲ ့ေျခဖ်ား လက္ဖ်ား
ေခါင္းဖ်ားကေန တျဖည္းျဖည္းနဲ ့ဗဟိုခ်က္
ႏွလံုးကို လာစုခဲပါတယ္။

အပူခဲတာ တခ်ိဳ ့မေသခင္
အေရျပားေတြ ေလာင္မေနဘူးလား။
မေသေသးဘူး၊ ေလာင္ေနတာ၊
အျပင္ကမီးနဲ ့ခႏၶာက မီးနဲ ့အတူတူပဲ။

အခုေယာဂီတို ့က အပူအေအး ဖလွယ္မွ်တေနလို ့။
တခ်ိဳ ့အပူခ်ိန္ ၁၀၄ ေလာက္ဆို
ကေယာင္ကတမ္း ငန္းဖမ္းမလာဘူးလား။
အဲဒါ အပူ၊ မေသေသးဘူး။

အဲေလာက္ အဟုန္ရွိတဲ့ အပူေတြဟာေခါင္းဖ်ား
ေျခဖ်ား လက္ဖ်ားကေန စုလာျပီးေတာ့
ႏွလံုးအိမ္ေရာက္ေရာ။ ႏွလံုးအိမ္ကို အပူေတြ
စုခဲေတာ့ ႏွလံုးက ဘာျဖစ္သြားလဲ၊
ကြ်တ္ကြ်တ္ဆူေအာင္ ေလာင္ျမိဳက္ေတာ့တာေပါ့။

ေရေႏြးအိုးကို မီးမ်ားမ်ားထိုးသလို
ဆူပြတ္မလာဘူးလား။ ေသခါနီးျပီဆိုတဲ့သူဟာ
ဓာတ္ေလးပါး ျပိဳကြဲဖို ့ရာ အပူေတေဇာက
ႏွလံုးအိမ္ကို စုေတာ့ မီးေတြ ခဲလာတယ္။

ကဲ ခင္ဗ်ားတို ့စိတ္ကေလး ေရေႏြးအိုးတည္သလို
အထိုးခံရျပီ ဆိုရင္ ဘယ္ႏွယ့္ေနမလဲ။
ခ်မ္းသာပါ့မလား၊ အဲဒါက ဥဏွတေဇာ။
ႏွလံုးအိမ္ထဲကို မီးခဲနဲ ့ထိုးသလို ခံရပါျပီ။
ေပါ့ေပါ့ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့နဲ ့ေတာ့ မတြက္ၾကနဲ ့။
အေကာင္းဘက္နဲ ့မတြက္ၾကနဲ့။

ေသခါနီးေတာ့ အားရွိေသးလား။
အာဟာရေတြ ျပတ္ျပီ။ ခင္ဗ်ားတို ့ထမင္း မစားဘဲ
ႏွစ္ရက္ေနၾကည့္စမ္း။ အာဟာရအကုန္ျပတ္ေတာ့
အားအင္ေတြ အကုန္ ကုန္ခမ္းေနတဲ့ ေရာဂါ၊

အားအင္ေတြ ျပတ္ေတာက္ ေနေတာ့
ေတာ္လွန္ႏိုင္ေသးလား၊ ေရလည္း
မေသာက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ထမင္းလည္း မစားႏိုင္ေတာ့
အားအင္ေတြ ကုန္ခမ္း ရက္စက္တဲ့ ေရာဂါကလည္း
ျပင္းထန္တဲ့အခ်ိန္၊ အဲဒီလို တြက္ရမွာ
ဒီလို အေကာင္းၾကီးေတြ ရွိမယ္မ်ား မတြက္နဲ ့။

အဲေတာ့မွ အပူႏႈတ္လိုက္ေတာ့
အေအးက်န္တယ္တဲ့။ ပူတာနဲ ့ေအးတာ
ဘယ္ဟာက ျပင္းထန္လဲ။
ပူတာက ျပင္းထန္တယ္ဆိုရင္
ေရခဲတုိက္ထဲ သြားေနၾကည့္ပါလား။

ေအးတာေရာ ခ်မ္းသာရဲ ့လား။
ဒီေဆာင္းတြင္း ေအးလိုက္တာကြာ`
အရုိးကြဲမတက္ဘဲ လို ့မေျပာဘူးလား။
ေအး မွတ္ထား၊ ေသခါနီး အရုိးကြဲတာပဲ။

ဥဏွေတေဇာ အပူက ႏွလံုးအိမ္စုျပီးေတာ့
အျပင္မွာ သီတေတေဇာ
အေအးဓာတ္ မက်န္ဘူးလား။
အရုိးေတြကို ပလာယာနဲ ့ညွပ္နဲ
့တူေပၚတင္ျပီး တစ္ေခ်ာင္းခ်င္း ခြဲေနသလို။
ဦးဇင္းက ခံစားျပီး ေျပာတာ။

ဒီစိတ္ရဲ ့ပါ၀ါ အပူအေအးကို
ဒီစိတ္နဲ ့ေျပာင္းလြဲၾကည့္တာ။
ေျပာင္းလဲၾကည့္တဲ့အခါက်ေတာ့
စိတ္ရဲ ့ပါ၀ါ ဇီးရုိးထိ ကိုယ့္ဘာသာ
ခ်ၾကည့္တဲ့အခါက်ေတာ့ ခ်က္ခ်င္း ရွိန္းဆို
တခါတည္း အပူဓာတ္ေတြ ႏွလံုးအိမ္မွာ
စုျပီးေတာ့ အျပင္မွာ ေအးတာ။

ဘယ္ေလာက္ထိလဲဆိုရင္ ဆက္ျပီးေတာ့
ခ်ရင္ ေသမ်ားေသေတာ့မယ္။
အရုိးေတြက ခြပ္ကနဲ ခြပ္ကနဲ ကြ်တ္ကနဲ
အဲလို ခံစားေနရတယ္။ ဒါ ကုိယ့္ဘာသာကိုယ္
စိတ္နဲ ့တရားနဲ ့လုပ္ၾကည့္တာ။ သီတေတေဇာ
အေအးဓာတ္ရဲ ့သေဘာကလည္း အရုိးေတြ
အက္ကြဲမတက္ ခံစားရတယ္။

ဒီႏွလံုးအိမ္မွာလည္း အပူဓာတ္က
တ၀ုန္း၀ုန္းဆူေအာင္ ခံစားရတယ္။
တခါ နားထဲကပါ တ၀ူး၀ူးနဲ ့ၾကားေနရတယ္။
ႏွလံုးေသြးေတြ ဆူပြက္တာ။ ဆက္သာ လုပ္ရင္
ေသသြားမလား ေအာက့္ေမ့ရတယ္။

အဲဒီေတာ့မွ သီတေတေဇာနဲ ့ဥဏွေတေဇာ
မဖလွယ္ေတာ့မွ က်န္တဲ့ ဓာတ္ေတြက ျပိဳကြဲသြားေတာ့၊ တြန္းတာနဲ ့ကန္တာ မေလွ်ာ့ဘူးဆိုရင္ ဘာျဖစ္သြားမလဲ ၊ ေတာင့္တင္းျပီး ျပတ္ထြက္မသြားဘူးလား။

ေသခါနီးေတာ့ တြန္းတာကလည္း ဆက္တြန္းေတာ့မယ္၊ ကန္တာကလည္း ဆက္ကန္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ေဟာဒီခႏၶာကို္ယ္ၾကီးကို အ၀တ္ေရညွစ္သလို လိန္ညွစ္ေနသလိုပဲ ၊ တြန္းတဲ့ ၀ါေယာကလည္း
ဆက္တြန္း ေနသလို ကန္တဲ့ ၀ါေယာကလည္း ဆက္ကန္ေနေတာ့မယ္ဆိုရင္ လိန္ညွစ္မလာဘူးလား။

ေသတဲ့သူ သြားစမ္းရင္ ေတာင့္ေတာင့္ၾကီး ျဖစ္မေနဘူးလား။ အဲဒါ အညွစ္ခံထားရတာ။ အဲဒီလို လိန္ညွစ္မတက္ ျပတ္ထြက္မတတ္ ခံစားရသလို၊ အဲဒိလိုညွစ္ေတာ့အထဲထဲမွာရွိတဲ့ ေရေတြက ထြက္မလာဘူးလား။

ခႏၶာကိုယ္က ထြက္တဲ့ ေခြ်းဟာ
ခင္ဗ်ားတို ့ၾကည့္ေတာ့ ဇီးကင္းေလာက္ ရွိတယ္၊
ဟိုမွာေတာ့ မခ်ိမဆန္ ့ခံစားေနရတယ္။
ေခြ်းတစ္ေပါက္ ထြက္လာတာဟာ
သံေခ်ာင္းတုံးတုံးၾကီးနဲ ့အသားေတြၾကားထဲက
ျဖတ္ထြက္လာသလို ခံစားရတယ္။

ေခြ်းေပါက္တစ္ေပါက္ အျပင္ေရာက္လာဖို ့ဟာ
အသားေတြကို အမွ်င္ အမွ်င္ ျဖတ္ထြက္လာရတယ္။
အဲလိုထြက္လာေတာ့ မခံႏိုင္ဘူး။
တစ္ဖက္ကလည္း လိန္ညွစ္ေနတယ္၊
တစ္ဖက္ကလည္း ႏွလံုးကို
ေသြးပြက္ပြက္ဆူေအာင္ ပူေနတယ္။

အရုိးေတြက ကြဲမတက္လည္း ျဖစ္ေန တယ္၊
အသားထဲက ဆူးနဲ ့ထိုးသလိုလည္း
ေခြ်းေတြ ထြက္ေနတယ္။
ေခြ်းက တစ္ေပါက္တည္းလား၊
ျပည့္ႏွက္ေနလား၊ ခႏၶာကိုယ္တစ္ကိုယ္လံုး
သံေခ်ာင္းေတြနဲ ့ထိုးေနသလိုပဲ။

အဲဒီက ေခြ်းေပါက္တစ္ေပါက္ က
စီးလာတယ္ဆိုတာက အသားကို တုတ္နဲ ့
တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ျခစ္ခ်ေနသလို ခံစားရတယ္။
သေဘာေပါက္ျပီလား။

အဲဒီေသေဘးနဲ ့ၾကံဳလာရင္
ခ်မ္းသာဖို ့လိုပါသည္။
သူေ႒းၾကီး မျဖစ္ရင္ ေနပါေစ ၊
အေသတတ္ဖို ့လိုပါသည္။

အာဏာရွိၾကီး နာမည္ေက်ာ္ၾကီး
မျဖစ္ရင္ေနပါေစ ၊
အေသတတ္ဖို ့လိုပါသည္။
တရားစခန္းမွာ ဘာလာယူတာလဲ၊
အေသတတ္မယ့္ ပညာလာယူတာ။

ေသတယ္ဆိုတာ ေဟာဒီရုပ္ၾကီး ျပင္းထန္စြာ
ႏွိပ္စက္တာ။ ျပင္းထန္စြာ ႏွိပ္စက္တဲ့အခါမွာ
ေဆာက္တည္ရာ မရေအာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးက ခ်ဳပ္ျငိမ္းျပီးေတာ့ ခ်မ္းသာစြာ ေသႏိုင္ဖို ့ တရား လိုတယ္။

(ေအာင္လံဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္စႏၵိမာ
ေဟာၾကားေသာ နိဒါန္းတရား တရားေတာ္မွ)
Photo-တိုက္ခြဲ(၃၂)သဲအင္းဂူဝိပႆနာဓမၼ႐ိပ္သ

ေမတၱာျဖင့္
_/\_ _/\_ _/\_
Credit to Lwin Oo Ko

သေဘာသက္သက္ ကိုျမင္တဲ႔အခါမွာ

တရားအားထုတ္တာ အရိွန္ရသြားတဲ့လူေတြၾကေတာ့ လက္ေတြ ေျခေတြ ေခါင္ေတြဆိုတာ လည္းေပ်ာက္သြားတယ္။ ဒါကို အာရံုမျပဳမိေတာ႔ဘူေနာ္ နာတဲ႔ သေဘာသက္သက၊ ေညာင္းတဲ႔ သေဘာသက္သက္၊ ပူတဲ႔ သေဘာသက္သက္၊ ေအးတဲ႔ သေဘာသက္သက္၊ ကိုက္တဲ႔ သေဘာသက္သက္ အဲသလို သေဘာသက္သက္ ကိုျမင္တဲ႔အခါမွာ ပုဂၢိဳလ္၊သတၱဝါဆိုတာ ေပ်ာက္သြားၿပီး နာမည္လည္းတပ္လို႕မရေတာ႔ဘူး။ အဲလိုအခါမွာ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါ မဟုတ္ေတာ့ပဲနဲ႔ သူ႔သေဘာသက္သက္လို႔ သိလိုက္ရတာ အလြန္ထူးဆန္းတယ္။ ပူတာ ေအးတာ ကမထူးဆန္းဘူးေနာ္။

ေျပာပါမ်ားရင္ေတာ့ ၾကားပါမ်ားရင္ ရုိးသြားတယ္ေနာ္။ တကယ္ကိုယ္ဟာကို သိေနရတဲ့သူ ၾကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မရိုးဘူး။ သိတဲ့ဉာဏ္က အၿမဲတမ္းအသစ္အသစ္ ျဖစ္ေနတယ္။ တစ္ခါသိပံုနဲ႔ ေနာက္တစ္ခါသိပံု မတူဘူး။ ပိုၿပီး နက္နဲလာတယ္။ ပိုၿပီး သိမ္္ေမြ႔လာတယ္။ အဲဒီလို အရႈ႕ခံျဖစ္တဲ့ ရုပ္ရဲ့သေဘာ၊ ေဝဒနာရဲ့သေဘာကို ၾကည့္ရင္းကေန အဲဒီ ရုပ္တို႔ ေဝဒနာတုိ႔ကို သိေနတဲ့စိတ္ကိုပါ ျပန္ၾကည့္လို႔ရတယ္ေနာ္။ တရားအားထုတ္ေနတဲ့စိ္တ္ကိုပဲ ျပန္ရႈ႕မွတ္လို႔ရတယ္။ ဝိပႆနာစိတ္ကုိ ျပန္ၿပီးေတာ့ ဝိပႆနာ ရႈ႕တာပဲေနာ္။

ဝိပႆနာစိတ္ကို ျပန္ၿပီး ဝိပႆနာ ရႈ႕နိုင္လို႔ရွိရင္ ဝိပႆနာက ပိုၿပီး အားေကာင္းလာတယ္။ ပိုၿပီး ေတာ့ျပည့္စံုလာတယ္။ သို႔မဟုတ္ရင္ တခါတရံ ဘယ္လိုထင္သလဲဆိုေတာ့ ဒီလုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ပိုင္ပိုင္နုိင္နိုင္ သိေနတာ ငါသိတာပဲ ဒါငါဉာဏ္ပဲလို ထင္ေနတယ္။ အဲဒီ ရႈ႕မွတ္ေနတဲ့၊ သိေနတဲ့ အဲဒီ ဝိပႆနာဉာဏ္ကိုပဲ ျပန္ၾကည့္တဲ့အခါ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိေနတဲ့သေဘာေလး ဆိုတာကို သိလာတယ္။ တခါတေလ မရွင္းတာကိုလည္း သိလာတယ္။ အာရုံတစ္ခုေပၚလာတယ္။ အဲဒီ အာရံုကို ရႈ႕မွတ္တဲ့စိတ္ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ အာရုံကိုရႈ႕မွတ္တဲ့စိတ္ကို ျပန္ၿပီး ရႈ႕မွတ္တယ္။

အဆင့္ဆင့္သြားတယ္ ဒီၤလိုေျပာလိုက္ရင္ေတာ့ မလြယ္ဘူးလို႔ ထင္ေနမွာပဲေနာ္။ စိတ္ပါလက္နဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေသခ်ာ ေလးေလးစားစား လုပ္ၾကည့္ ၾကာၾကာလုပ္ရင္ သူဟာသူျဖစ္လာမွာပါေနာ္။ ဒီေလာက္မခက္ ပါဘူး။ …

(ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက)

ေပးကမ္းျခင္းနဲ႔ ေပးကမ္းနည္း မသိ၍သာ ဆင္းရဲသည္​

ဆင္းရဲသားတစ္ေယာက္က ဘုရားရွင္ကိုေမးတာ" ဘာျဖစ္လို႔ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးဟာ မြဲေတဆင္းရဲေနရတာလည္း"ဘုရား
ဘုရားရွင္က ေျပာပါတယ္။ သင္ဟာ" ေပးကမ္းျခင္းနဲ႔ ေပးကမ္းနည္းကို မသိလို႔ပါပဲ။

ဆင္းရဲသားက ျပန္ေျပာတာ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳး" မွာ.....ေပးကမ္းစရာ ဘာမွမွ မရွိတာ.....ဆိုေတာ့" ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သင္ေပးတာ" သင့္မွာ ရွိေနတာေတြ မနည္းပါဘူး။

မ်က္ႏွာ- အျပံဳးေတြေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။
လန္းဆန္းမႈ-တက္ႂကြမႈ-ရႊင္လန္းမႈေတြ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။
ပါးစပ္- - သင္"သူတပါးကို ခ်ီးမြမ္းစကားေတြ-အားေပးစကားေတြ-မဂၤလာရွိ ေကာင္းမြန္တဲ့စကားေတြ ေျပာေပးလို႔ရႏိုင္တယ္။
-ႏွလံုးသား -တပါးသူကို ရင္ဖြင့္ျပႏိုင္တယ္ စစ္မွန္ျခင္းေတြ "ျဖဴစင္႐ိုးသားမႈေတြ"နဲ႔ ေမတၱာတရားေတြ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။
မ်က္လံုး- တပါးသူကို ေကာင္းမြန္တဲ့ ေစတနာအျမင္နဲ႔ ျမင္ ၾကည့္လို႔ရတယ္
ေႏြးေထြးေဖာ္ေရြးတဲ့ အၾကည့္နဲ႔ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္"
ကိုယ္ခႏၶာ-သူ႔ကိုအသံုးခ်ၿပီး သူတပါးကို ကူညီႏိုင္တယ္
ဒါေၾကာင့္ သင္ဟာ မဆင္းရဲပါဘူး။ စိတ္ထဲက ႏွိမ့္ က်ဆင္းရဲျခင္းေတြက သာလ်င္ ဆင္းရဲျခင္းအစစ္ျဖစ္တယ္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတြ ေပးလြတ္လိုက္တဲ့အခါ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတြ ျပန္ေရာက္ လာမယ္ သူတပါးကို ကူညီလိုက္တဲ့ အခါ ကူညီမႈေတြက ျပန္ေရာက္လာမယ္
ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြေပးလိုက္တဲ့အခါ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြကျပန္ေရာက္ လာတတ္တယ္။ ဒါဟာ အက်ိဳးနဲ႔အေၾကာင္း ျဖစ္သလို ေလာကႀကီးရဲ႕ သဘာဝပဲ ေပးဆပ္ ေလေလ ရရွိေလေလပါပဲ။

သတိနဲ႔ေနတဲ့ အက်င့္မ်ဳိးရလာတဲ့အခါမွာ



ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ကို ဆံုးမဖို႔ လိုတယ္

++++++++++++++++++++

ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ကို ဆံုးမဖို႔ လိုတယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ကို ဆံုးမခ်င္ရင္ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ကို သိဖို႔လုိတယ္။ စိတ္ဆိုတာ ၾကမ္းတမ္းတာကေန စၿပီးသိဖို႔လိုတယ္။ အင္မတန္ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္ ဒီလိုကေန စသိလိုက္ဖို႔။ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စိတ္ မရွိတဲ့အခါမွာ သိမ္ေမြ႔တဲ့စိတ္ကို ျပန္ၾကည့္တဲ့အခါ နည္းနည္းေတာ့ခက္တယ္။ နည္းနည္းေတာ့ ခက္ေနလ႔ိုရွိရင္ အဲဒီအခါမွာ စိတ္ကိုမသိနိုင္ရင္ ခႏၥာကုိ္မွာရွိေနတဲ့ sense တစ္ခုခု လႈပ္ရွားမႈ႔သေဘာေလးေတြ၊ တုန္ခါမႈ႔သေဘာေလးေတြ၊ ပူမႈ႔ေအးမႈ႔သေဘာေလးေတြ၊ ေဝဒနာသေဘာေလးေတြ သိေနဖို႔လို႔တယ္။

စိတ္ကိုအရမ္းလြတ္ထားရင္ သူေတြးခ်င္ရာေတြးေတာ့တာပဲ ေတြးတာမ်ားေသာအားျဖင့္ ေျပာရရင္ အကုသိုလ္ဘက္ကိုပဲ ေတြးတာမ်ားတယ္။ အကုသိုလ္ဆုိေပမဲ့လည္း ႀကီးမားတဲ့ဒုစရိုက္မႈမ်ဳိးကို မဆိုလိုဘူးေနာ္။ ဒုစရိုက္ပင္ မဟုတ္ေသာ္လည္း အကုသိုလ္သေဘာေလးေတြက အငယ္ေလးေတြအမ်ားႀကီး ျဖစ္ေနတယ္။ မေနာကံ ေတြျဖစ္ေနတယ္။

တစ္ခုခုကို လိုခ်င္တယ္္။ တစ္ခုခုကို မေက်နပ္ဘူး။ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ေလးေတြက တေန႔လံုးျဖစ္ေနတယ္။ မသိလို႔သာ သတိမထားမိရင္ မသိတာေနာ္။ အဲဒီေတာ့ မသိမသာျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ေလးေတြကို မျမင္တတ္ေသးဘူးဆိုရင္ ရုပ္ သို႔မဟုတ္ ေဝဒနာတစ္ခုခုကို သိေအာင္သတိေလး ကပ္ထားပါ။ ဘယ္ေနရာကစစ စလိုရပါတယ္။ ကိုယ့္အတြက္ လြယ္ကူတာ၊ ကိုယ့္အတြက္ ထင္ရွားတာကို စၿပီးလုပ္ပါ။ သတိနဲ႔ေနတဲ့ အက်င့္မ်ဳိးရလာတဲ့အခါမွာ ဘာမွမလုပ္ဘဲေနတဲ့အခါမွာလည္း ခႏၥာမွာျဖစ္တာ စိတ္မွာျဖစ္တာေတြကို သိၿပီးေတာ့ေနတယ္။ ဒါအင္မတန္ တန္ဖိုးရွိတဲ့ အလုပ္ပဲ…

(ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက)

Sunday, September 11, 2016

"ဝိပႆနာဆိုတာ မခက္ပါ"

"ဝိပႆနာဆိုတာ မခက္ပါ"
••••••••••••••••••••••
ဝိပႆနာ စတင္က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကမဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့အတြက္ ဝိပႆနာ နဲ ့ဆိုင္တဲ့ က်ိဳးစားအားထုတ္ပံုအမ်ိဳးမ်ိဳး တို ့အျပင္ တရားအားထုတ္ၾကရာ၌ ၾကံဳေတြ ့ရမဲ့ အခက္ခဲေတြ စသည္အားျဖင့္ လက္လွမ္းမွီသေလာက္ရွာေဖြ၍ ဓမၼဒါနျပဳခဲ့ပါသည္။
အမွန္တိုင္း ေျပာရရင္ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ဟာ ဝိပႆနာ ကို စၿပီး မလုပ္ၾကည့္ေသးလိုပါ။
တကယ္တန္းလက္ေတြ ့လုပ္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာ အက်င့္ျဖစ္သြားၿပီဆိုရင္ျဖင့္ ေန႔စဥ္ တရားမထိုင္ရေသးပါက တစ္ခုခုလိုေနသလိုလို၊ အေၾကာင္းကိစၥ တစ္ခုခုရွိလို ့ တစ္ရက္ေလာက္ ပ်က္ကြက္လိုက္ရင္ေတာင္မွ အျပစ္တစ္ခုခုရွိသလိုေတာင္ ခံစားမိမွာပါ။
အဲဒီလို လုပ္ၾကည့္တဲ့အခါ ဝိပႆနာ အားထုတ္ပံု ဟာ အခက္ႀကီး မဟုတ္ပါလားဆိုတာ သိလာၾကမွာပါ။
ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ဝိပႆနာအားထုတ္ေစခ်င္တဲ့ ေစတနာျဖင့္ ဖတ္ရႈထားသမွ်ကို ပိုမိုၿပီး အဓိပၸါယ္ရွင္းလင္း နားလည္ေစရန္ ထပ္မံ၍ ကုသိုလ္ျပဳရာ " ကိုသိန္းႏိုင္အုန္း ရဲ ့ ေဖစဘုတ္ စာမ်က္ႏွာမွ ဝိပႆနာဆိုတာ မခက္ပါ ဆိုတဲ့ ေရးသားေဖၚျပထားတာ ကို ေကာက္ႏႈတ္ၿပီး ထပ္မံကုသိုလ္ျပဳလိုက္ပါတယ္။
( ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး )
ဝိပႆနာ ဆိုတာ ဘာလဲလို ့ဆရာေတာ္ႀကီးေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳး ဥပမာ ေပးၾကေပမဲ့ ...အလြယ္ဆံုးမွတ္ယူရရင္..
"ခႏၶာ" ရဲ႕ အရိွ ကို "ဉာဏ္" နဲ ့သိေအာင္ လုပ္တဲ့ အလုပ္ဟာ "ဝိပႆနာ"ပါ။
ဗုဒၶတရားေတာ္အရ သက္ရိွသတၱဝါ ေတြမွာ ရုပ္ နဲ႕ နာမ္ပဲ ရိွပါတယ္။
အမည္နာမေတြ ဘယ္လိုဘဲ ေခၚေခၚ၊ သက္မဲ့အရာဝတၳဳေတြ မွာ ရုပ္ပဲ ရိွပါတယ္။ ဝိပႆနာတရား ရႈပြားအားထုတ္တဲ့အခါ ဘယ္နည္းနဲ႕ပဲရႈရႈ၊ ရႈခ်င္တဲ့ နည္းနဲ႕ရႈပါ။ ဝိပႆနာ ရဲ ့အရႈခံ အာရံုသည္ "ရုပ္ျဖစ္ရင္ျဖစ္" မျဖစ္ရင္ "နာမ္ျဖစ္" ရပါမယ္။
"ရုပ္နာမ္"ကို ဖယ္ထားၿပီးေတာ့ ဝိပႆနာ ရႈလို႕ မရပါဘူး။
ဘယ္နည္းနဲ႕ပဲ ရႈရႈ၊ အရင္ စသိမယ့္ ဉာဏ္က..ပဲ ရုပ္နာမ္ပိုင္းျခားသိတဲ့ "ဉာဏ္"ျဖစ္ပါတယ္။ ပါ႒ိ လို ေခၚေတာ့...နာမ႐ူပ ပရိေစၦဒဉာဏ္ (႐ုပ္ နာမ္ ခြဲျခားသိေသာဉာဏ္) ပါ။
အဲဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာ ရႈတဲ့အခါ အရႈခံအာရံုအျဖစ္ ထားရမွာက "ရုပ္ သို႕မဟုတ္ နာမ္"ျဖစ္ရမယ္ဆိုတာ ဦးစြာသေဘာေပါက္ဖို ့လိုပါတယ္။
ပုထုဇဥ္လူသားဆိုတာက လည္း နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြ လို မဟုတ္ပဲ၊ အဲဒီ ရုပ္ နဲ ့နာမ္ႏွစ္ပါးမွာ နာမ္တရားထက္ ရုပ္တရားက ပိုၿပီးထင္ရွားေနေတာ့ စၿပီး ရႈတဲ့အခါ ရုပ္တရားကို အရႈခံ ထားၿပီး ရႈတာက ပိုေကာင္းပါတယ္လို ့အၾကံေပးပါတယ္။
ဝိပႆနာဆိုတာ ရုပ္နာမ္မွာ ရႈရမွာ ျဖစ္ေတာ့ မရႈမီ ႀကိဳတင္ၿပီးေတာ့ ရုပ္ဆိုတာက ဘယ္လိုလဲ။ နာမ္ဆိုတာက ဘယ္လိုလဲ သိရိွ သေဘာေပါက္ထားလို႕ရိွရင္ေတာ့ အခက္အခဲ မရိွ လြယ္ကူပါလိမ့္မယ္။
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ႏွလံုးသြင္းေျပာင္း လိုက္တာပါ။
အယင္တုန္းကေတာ့ "ငါသြားတယ္၊ သူသြားတယ္၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါသြားတယ္၊ ေယာက်္ားမိန္းမသြားတယ္” လို႕ ႏွလံုးသြင္းပါတယ္။
အခု တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ ဘယ္သူ သြားတာလဲလို႕ သတိထားၿပီး အသိတရားနဲ႕ ရႈရပါတယ္။ သြားေနက်အတိုင္း သြားပါ၊ အသြားေျပာင္းဖို႕မလိုပါဘူး။ ရုပ္နာမ္ေပၚမွာသာ သတိထားၿပီးသြားျခင္း နဲ "့မိစၧာသတိ"ကေန "သမၼာသတိ"ကို ေျပာင္းသြားပါလိမ့္တယ္။
အယင္တုန္းက ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ သတိနဲ႕ ထိုင္တယ္၊ အခုက်ေတာ့ ရုပ္နာမ္ က သတိနဲ႕ထိုင္တယ္၊ အယင္တုန္းက ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ ဟာ သတိနဲ႕ အိပ္တယ္။ အခုက ရုပ္နာမ္သတိနဲ႕အိပ္တယ္၊ အယင္တုန္းက ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ သတိနဲ႕ ရပ္တယ္။ အခုက ရုပ္နာမ္ က သတိနဲ႕ ရပ္တယ္။ ဒါပဲ ကြာတာပါ။
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ နဂိုအမူအရာထဲမွာ ရုပ္နာမ္ေပၚေရာက္ေအာင္ သမၼာသတိကို သြင္းထားလိုက္ျခင္းပါ။ အဲဒီလို သတိသြင္းထားလိုက္ရင္ ရုပ္သေဘာ နာမ္သေဘာကို သိလာပါလိမ့္မယ္။
ရုပ္သေဘာက ဘယ္လိုလဲလို႕ေမးရင္ ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့သေဘာက ရုပ္ပါ။ ေဖာက္ျပန္တယ္ဆိုတာက နဂိုအေနနဲ႕ မတူပဲ တစ္မ်ဳိးတစ္မ်ဳိး ေျပာင္းသြားတာကို ေဖာက္ျပန္တယ္လို႕ ေခၚျခင္းပါ၊ အဲဒါကိုပဲ ရုပ္ လို႕ ေခၚပါတယ္။
ထိုင္တာ ၾကာလာတဲ့အခါ
မွာ ထိုင္စနဲ႕မတူေတာ့ပါဘူး။ ေအာက္ပိုင္းကိုယ္က နာက်င္ကိုက္ခဲမႈ၊ ပူမႈ စသည္ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ အဲဒါဘာျဖစ္တာလဲ ေမးရင္ ရုပ္ေဖာက္ျပန္တာပါ။
ကိုယ္ႏွင့္စပ္သမွ် ေျခဖဝါး ကေနၿပီး ငယ္ထိပ္အထိ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ျဖစ္ေနသမွ်ေတြကို ပညတ္နာမည္ တပ္ခ်င္သလို တပ္ပါ။ နာတယ္၊ က်ဥ္တယ္၊ ကိုက္တယ္၊ ခဲတယ္၊ ေညာင္းတယ္၊ ထံုတယ္၊ ေတာင့္တယ္၊ တင္းတယ္၊ မူးတယ္၊ ေ၀တယ္၊ ေအာ္ဂလီဆန္တယ္ စသည္ျဖင့္ နာမည္တပ္ခ်င္သလို တပ္ပါ။ အဲဒါေတြသည္ အမည္ပညတ္ေတြသာျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ပရမတ္သေဘာအားျဖင့္ ရုပ္ေဖာက္ျပန္ေနၾကတာပါ။
အဲဒီလို ရုပ္ေဖာက္ျပန္တာကို ဘယ္သူကသိလဲ ေမးရင္ နာမ္က သိပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါက သိတာမဟုတ္ပါဘူး။ နာမ္ကလည္း အလိုလိုသိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အာရံုျပဳလို႕ သိတာပါ။ အလိုလိုလည္း သိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အမွတ္တမဲ့ေနလို႕ သိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီညႊတ္တတ္ သိတတ္တဲ့သေဘာသည္ နာမ္ပါ။ မသိဘဲနဲ႕ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဖာက္ျပန္ေနတာက ရုပ္ပါ။ အဲဒီေဖာက္ျပန္သမွ်ကို လိုက္ၿပီး အာရံုျပဳသိေနတာက နာမ္ပါ။
နာတယ္သိ၊ က်ဥ္တယ္သိ၊ ထံုတယ္သိ၊ ေညာင္းတယ္သိ၊ ေတာင့္တယ္သိ၊ တင္းတယ္သိ.. စသည္ျဖင့္ ကိုယ္ထဲမွာ ျဖစ္ျဖစ္သမွ်ေတြကို လိုက္သိေနတာက နာမ္ပါ ဘဲ။
ဒီခႏၶာကိုယ္မွာ ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ ရုပ္တရားနဲ႕ သိတတ္၊ ညႊတ္တတ္တဲ့ နာမ္တရားအျပင္ ဘာမွမရိွပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မိမိတို႕ကေတာ့ မသိေသးပါ။ ဘာျဖစ္လို႕ မသိေသးလဲေမးရင္ မၾကည့္လို႕ မသိတာဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ အဆန္း မဟုတ္ပါ။ တကယ္ေတာ့ မ်က္လံုးေျပာင္းလိုက္တာပါ။ မိမိတို႕မွာ ပကတိမ်က္လံုး နဲ ့ ဉာဏ္မ်က္လံုးရယ္လို႕ မ်က္လံုးႏွစ္မ်ဳိး ရိွပါတယ္။ ပကတိ မ်က္လံုးက အေပၚယံျမင္ပါ။ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ၊ ေခါင္း၊ ကိုယ္၊ ေျခ၊ လက္လို႕ ျမင္တဲ့ အျမင္မ်ဳိးပါ။ ဉာဏ္မ်က္လံုးက အတြင္းျမင္ပါ။ ရုပ္နာမ္ျမင္တဲ့ အျမင္မ်ဳိးပါ။ ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ဉာဏ္မ်က္လံုးနဲ႕ ရႈၾကည့္ရမွာပါ။
ပကတိမ်က္လံုး ကေန ဉာဏ္မ်က္လံုးကို ေျပာင္းၿပီး ခႏၶာကိုယ္တြင္းမွာရွိတဲ့ ရုပ္နာမ္ကို ျမင္ေအာင္ ရႈၾကည့္တဲ့အလုပ္ဟာ "ဝိပႆနာ"အလုပ္ပါဘဲ။
ရုပ္ႏွင့္နာမ္ တရားႏွစ္ပါးဟာ ပ႒ာန္း အညမညပစၥည္းအရ ေျပာရရင္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ မီွေနၾကပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ရုပ္သေဘာ နဲ ့နာမ္သေဘာက မတူၾကပါဘူး။
ရုပ္က ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာပါ။
ရုပ္အလုပ္က ေဖာက္ျပန္တဲ့ အလုပ္ပါ။
နာမ္က သိတတ္ညႊတ္တတ္တဲ့သေဘာပါ။ ရုပ္က ရုပ္အလုပ္လုပ္၊ ေဖာက္ျပန္ပါတယ္။ နာမ္က မကူညီႏိုင္ပါ။
နာမ္ကလည္း သိတဲ့ညႊတ္တဲ့ အလုပ္လုပ္ပါတယ္။
ရုပ္ကို အကူအညီမေပးႏိုင္ပါ။
ဒီေတာ့ အလြယ္ဆံုးသိထားရရင္ေတာ့...
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးတို႕ဟာ အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္ အက်ဳိးအေၾကာင္း သေဘာတရားအရ မီွေနၾကေသာ္လည္း အခ်င္းခ်င္းအကူအညီ မေပးႏိုင္ၾကပါဘူး။
ရုပ္ကလည္း ေဖာက္ျပန္ၿပီး ပ်က္ပါတယ္။ နာမ္ကလည္း သိၿပီး ညႊတ္ၿပီး ပ်က္ပါတယ္။
သြားခ်င္ေတာ့ နာမ္က သြားခ်င္တယ္။ သြားေတာ့ ရုပ္က သြားပါတယ္။ ရုပ္သြားရာ နာမ္က ပါသြားရပါတယ္။ အဲဒီသေဘာေတြကို သိေအာင္ သြားရင္း ရုပ္နာမ္ေပၚသတိကပ္ၿပီး သြားရပါတယ္။ အဲဒီလိုသြားရင္ သြားတဲ့ အမူအရာ မေျပာင္းရဘဲ အသြားမပ်က္ သြားႏိုင္ၿပီး အရႈမပ်က္ ရႈႏိုင္ပါတယ္။
"သြားခ်င္တာက နာမ္၊ သြားေနဟန္က ရုပ္၊ ငါ မဟုတ္၊ သူ မဟုတ္၊ သြားတာ နာမ္နဲ႕ရုပ္” လို႕ အသိတိုးလာပါလိမ့္မယ္။"
သြားခ်င္တဲ့ နာမ္ ကလည္း သြားခ်င္ၿပီး ခ်ဳပ္ပ်က္၊ သြားတဲ့ ရုပ္ကလည္း သြားၿပီး ခ်ဳပ္ပ်က္သြားတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။
"သြားခ်င္တဲ့ နာမ္က အေၾကာင္း၊ သြားတဲ့ ရုပ္က အက်ဳိး" လို႕ နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါးကို ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္စပ္ၿပီး ျဖစ္ေနတဲ့သေဘာ၊ အေၾကာင္းခ်ဳပ္ေတာ့ အက်ဳိးခ်ဳပ္တဲ့ သေဘာေတြကို ျမင္ေအာင္ ရႈသြားရပါတယ္။
ဝိပႆနာ ရႈတယ္ဆိုတာ ရုပ္ကို ရႈရင္ရႈ မရႈရင္ နာမ္ကို ရႈရမွာပါ။ ဦးစြာပထမ သိရမွာလည္း ရုပ္နာမ္ပဲ သိရမွာပါ။ ရုပ္နာမ္ပိုင္းျခားသိတဲ့ ဉာဏ္ရၿပီးမွ တျခားဉာဏ္ေတြ ရမွာပါ။ ရုပ္နာမ္ပိုင္းျခားသိတဲ့ဉာဏ္ မရဘဲနဲ႕ တျခား ဉာဏ္ေတြ မရႏိုင္ပါဘူး။
ရုပ္ႏွင့္နာမ္က ကင္းၿပီးေတာ့ ျဖစ္တာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ သင့္ေတာ္တဲ့ ဣရိယာပုထ္၊ သင့္ေတာ္တဲ့ အမူအရာနဲ႕ အဆင္ေျပသလို ရႈမွတ္ေနရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ရႈတဲ့အခါ ရုပ္ကို မီွၿပီး ရုပ္ျဖစ္တာလဲ ျမင္ေအာင္ ရႈရပါမယ္။ ရုပ္အေၾကာင္း ရုပ္အက်ဳိးကြဲေအာင္ ရႈရပါတယ္။ ရုပ္မီွၿပီး နာမ္ျဖစ္တာကိုလည္း ျမင္ေအာင္ရႈရပါတယ္။ ရုပ္အေၾကာင္း နာမ္အက်ဳိး ကြဲေအာင္ ရႈရပါမယ္။ နာမ္ကို မီွၿပီး ရုပ္ျဖစ္တာ ျမင္ေအာင္ ရႈပါ။ နာမ္အေၾကာင္း ရုပ္အက်ဳိးကို ကြဲေအာင္ ရႈရပါမယ္။
အသြားအလာ အေနအထိုင္ မပ်က္ သြားရင္း လာရင္း စားရင္း ေသာက္ရင္း၊ ေနရင္း ထိုင္ရင္း၊ ေျပာရင္း ဆိုရင္းနဲ႕ “ဘယ္သူအေၾကာင္း ဘယ္သူ႕အက်ဳိးလဲ၊ ဘယ္သူေရွ႕ေဆာင္လဲ၊ ဘယ္သူေနာက္လိုက္လဲ” လို႕ ခႏၶာတြင္း ဉာဏ္သြင္းၿပီး သြားလာတာကို တရားအားထုတ္တယ္၊ ဝိပႆနာပြားတယ္လို႕ ေခၚတာပါ။
မိမိတို႕ခႏၶာကိုယ္မွာ ျပဳျပဳသမွ်၊ ေျပာေျပာသမွ်၊ ၾကံၾကံသမွ် အမူအရာတိုင္းမွာ သတိထားၿပီး အသိတရားနဲ႕ ရႈရပါတယ္။ ရုပ္နာမ္ကြဲၿပီးေတာ့ ေနာက္ပိုင္း ေၾကာင္းက်ဳိးပိုင္းျခား သိျမင္ေအာင္ ရႈပြားအားထုတ္ရပါတယ္။
ရုပ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ နာမ္အက်ဳိးေပၚပံု၊ ရုပ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရုပ္အက်ဳိးေပၚပံု၊ နာမ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရုပ္အက်ဳိးေပၚပံု၊ နာမ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ နာမ္အက်ဳိးေပၚပံုတို႕ကို သိျမင္ေအာင္ ႐ႈဖို႕လိုပါတယ္။
ေၾကာင္းက်ဳိးမပိုင္ဘဲနဲ႕ ကခၤါယံုမွား မကြာႏိုင္ပါဘူး။ ကခၤါယံုမွားမကြာရင္ တရားထူးရဖို႕ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။အဲဒီမွာ ကခၤါ ဆိုတာ ယံုမွားျခင္း(ဝိစိကိစၧာ) ပါ။ ရတနာျမတ္​သံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးႏွင့္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာေတြအေပၚ ယံုမွားသံသယျဖစ္ျခင္းပါ။
ဒါေၾကာင့္ အလိုက္သင့္ ရႈပါ။ အလုပ္လုပ္တဲ့အခါမွာ ထိုင္ၿပီးလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ မထိုင္ႏုိင္ေတာ့တဲ့အခါ ေလ်ာင္းရႈ၊ ရပ္ရႈ၊ စၾကၤ ံေလွ်ာက္ရႈ ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္လည္း ပက္လက္ကုလားထိုင္ စသည္ႏွင့္ ေနသာသလို ေနၿပီး ခႏၶာတြင္းမွာ ဉာဏ္သြင္းရႈေပးပါ။ ကိုယ္ႏွင့္ စပ္ၿပီး ကိုယ္တြင္းမွာ ေဖာက္ျပန္ေနသမွ်၊ စိတ္ႏွင့္စပ္ၿပီး စိတ္ထဲမွာ သိေနသမွ် ညႊတ္ေနသမွ်ကို ရႈၾကည့္ေပးရပါတယ္။
ဉာဏ္ႏွင့္ၾကည့္ေနေတာ့ ခႏၶာမွာ ရုပ္ႏွင့္ နာမ္ပဲ ရိွရာ ရုပ္ကလည္း ရုပ္အလုပ္လုပ္ရင္းက ေဖာက္ျပန္ေနပါတယ္။ နာမ္ကလည္း နာမ္အလုပ္လုပ္ရင္းက သိေနညႊတ္ေနပါတယ္။
ရုပ္ဆိုတာ သူ႕ရဲ ့အမည္ပါ။ အလုပ္ကေတာ့ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အလုပ္ပါ။ ရုပ္က သူ႕အလုပ္ျဖစ္တဲ့ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အလုပ္ကို မရပ္ပါ။ ရပ္ရင္ ေသၿပီ။ ရုပ္အလုပ္က နာက်င္ ကိုက္ခဲ ထံုက်ဥ္ မူးေသ စသည္တို႕ေပါ့။ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အဲဒီ သေဘာမ်ဳိးေတြ တစ္မ်ဳိးမဟုတ္ တစ္မ်ဳိးရိွေနပါတယ္။ အဲဒီတစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကို သတိကပ္ၿပီး “ရုပ္” လုိ႕ ရႈေနပါ။ ရုပ္လို႕ရႈပါဆိုေတာ့ ရုပ္ဆိုတာကို ပါးစပ္ကလည္း မဆိုရပါ။ စိတ္ထဲကလည္း မဆိုရပါ။ ေဖာက္ျပန္တဲ့ နာသေဘာ စသည္ကို သိေနဖို႕ပါပဲ။
အဲဒီလို သိေန ၾကည့္ရႈေနတဲ့အခါမွာ ကိုယ္ေနကိုယ္ထားကို ေအးေအးေဆးေဆး ေနသာသလို သက္သာစြာ ရႈလို႕ရပါတယ္။ ပင္ပင္ပန္းပန္းလည္း မဟုတ္ပါ။ ရုပ္သေဘာကို သိၿပီး အနားလည္း ရပါတယ္။ အပန္းေျဖၿပီး အိပ္ေပ်ာ္ခ်င္လည္း ေပ်ာ္သြားပါေစ။ ႏိုးလာရင္ ျပန္ရႈပါ။ အဲဒါ အနားယူတဲ့ ဝိပႆနာအလုပ္ပါ။
အဲဒီလို ကိုယ္ကို ေနသာသလိုေနၿပီးေတာ့ ရႈေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ ေပၚလာသမွ် ေဖာက္ျပန္သမွ်သည္ ရႈစရာပါ။ ရႈရမွာပါ။
တရားမရႈပြားဖူးတဲ့သူေတြမွာ တရားရႈမွတ္ေနရင္း....ရင္တုန္တယ္ဆိုရင္ ..
"အမေလး ငါ ဘယ္လိုျဖစ္မွန္း မသိဘူး .. "ဆိုၿပီး အပူေသာက ဝင္ၾကမွာပါ။
ရႈေနက်ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ တုန္တာပဲ ဆိုၿပီးရႈေတာ့ အပူမပါပါ။ အပူမပါပဲနဲ႕ ေနသာသလို ေနၿပီးေတာ့ တုန္တိုင္း တုန္တိုင္း ရုပ္လို႕ ရႈေနတဲ့အခါ အပူမပါတဲ့အတြက္ သက္သာပါတယ္။ အဲဒီ ေဖာက္ျပန္တဲ့အထဲမွာ ငါဘယ္လိုျဖစ္မွန္း မသိဘူး။ ေရာဂါမ်ားထသလား မသိဘူးလို႕ စိတ္ပါသြားရင္ ပူပါတယ္။ အပူပါရင္ ေရာဂါပိုတိုးပါတယ္။
နဂိုက ရုပ္ေဖာက္ျပန္မႈထဲမွာ စိတ္ေဖာက္ျပန္မႈပါ တိုးသြားေတာ့ ေရာဂါပိုႀကီးသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႕ အခ်ဳိ႕ဆရာဝန္ေတြဟာ ေရာဂါသည္ကို ေရာဂါအေၾကာင္းအမွန္ မေျပာၾကပါ။ ေျပာလို႕ရိွရင္ ေရာဂါသည္ စိတ္ဓာတ္က်ၿပီး ေရာဂါပိုႀကီးသြားတတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။
ကံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ရုပ္၊
စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ရုပ္၊
ဥတုေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ရုပ္၊
အာဟာရေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ရုပ္..ရယ္လို႕ ရုပ္ေလးပါးထဲမွာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ရုပ္က အားအေကာင္းဆံုးပါ။
က်န္တဲ့ ရုပ္ေတြ ပ်က္စီးခ်င္သေလာက္ ပ်က္စီး၊ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ရုပ္ မပ်က္စီးက မပ်က္စီးပါ၊ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ရုပ္က အားအေကာင္းဆံုးပါ။
အဲဒါေၾကာင့္ ေနသာသလိုေနၿပီးေတာ့ ရႈမယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္လည္း ရမယ္။ ေရာဂါလည္း ေပ်ာက္သြားပါလိမ့္မယ္။ တရားရႈပြားအားထုတ္တဲ့အခါ စိတ္ကို ေအးေအးေဆးေဆးၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ထားၿပီး ရုပ္ေဖာက္ျပန္တာပဲ။ ငါေဖာက္ျပန္တာ မဟုတ္ဘဲ ရုပ္ရဲ႕သေဘာက ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာပဲ။ ေဖာက္ျပန္တဲ့အလုပ္ပဲ။ ငါ့အလုပ္က ရႈရမယ့္အလုပ္ပဲဆိုၿပီး ရႈၾကည့္ေနတဲ့အခါ ေရာဂါေတြ ေပ်ာက္သြားပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီလို ေရာဂါေတြ ေပ်ာက္သြားတဲ့အခါ တန္ခိုးလို႕ ယူဆတတ္ၾကပါေသးတယ္။ တန္ခိုးမဟုတ္ပါ။ စိတ္ၾကည္လင္လာေတာ့ ေသြးသားၾကည္လင္ပါတယ္။ ေသြးသားၾကည္လင္ေတာ့ ေရာဂါေတြ ေပ်ာက္တာပါ။ အဲဒီသေဘာပါဘဲ။
ကိုယ့္အလုပ္က ခႏၶာကိုယ္မွာရိွတဲ့ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ထင္ရွားရာကို ရႈတဲ့ အလုပ္ပါပဲ။ ရုပ္ႏွင့္ နာမ္ကလည္း အခ်င္းခ်င္း မီွေနေတာ့ ရုပ္ဆြဲ နာမ္လဲ၊ နာမ္ဆြဲ ရုပ္လဲပါတယ္။ ပရမတ္ သေဘာက တစ္ညွာဆြဲ တစ္တြဲပါ သေဘာပါ။
သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးကို သတိျပဳၾကည့္ပါ။
ကာယာ ႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ ဆိုတာ ရုပ္ကို အရႈခံၿပီး ရႈတာပါ။ အရႈခံက ရုပ္၊ ရႈေနတာက နာမ္ဆိုေတာ့ နာမ္ပါသြားပါတယ္။
ေဝဒနာ ႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ဆိုတာ ေဝဒနာကို အရႈခံထားၿပီး ရႈတာပါ။ ေဝဒနာက နာမ္တရား၊ ရႈတာကလည္း နာမ္တရားပါ။ အဲဒီ နာမ္ဘယ္မွာ မီွေနလဲဆိုေတာ့ ရုပ္မွာ မီွေနပါတယ္။ အဲဒီလို သိတဲ့အခါ ၿပီးသြားပါတယ္။ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ မသိေသးပါ။ သိခ်ိန္တန္မွ သိမွာပါ။
ဝိပႆနာ ရဲ႕အလုပ္က အရိွ နဲ႕ သတိနဲ႕ကိုက္ေအာင္ လုပ္တဲ့ အလုပ္ပါ။ မစဥ္းစားပါနဲ႕။ လိုက္မရွာပါနဲ႕။ အရိွရုပ္ နဲ႕ အရိွနာမ္ နဲ႕ ကိုက္ေအာင္ ရႈၾကည့္ရပါတယ္။ မရိွတာလည္း မရွာပါနဲ႕။ ရိွတာလည္း မႀကိဳက္ပါ မျဖစ္ပါနဲ႕။ မျဖစ္ၾကေသးတာကိုလည္း ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႕။ ျဖစ္ေနတာကိုလည္း ပ်က္ေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႕။ အရိွအတိုင္းျမင္ေအာင္ ၾကည့္ပါ။ ျဖစ္ေနတဲ့အတိုင္း ၾကည့္ပါ။
စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ ဆိုတာ နာမ္ကမၼ႒ာန္းပါ။ ေရွ႕စိတ္ကို ေနာက္စိတ္နဲ႕ ရႈရတာပါ။ အဲဒီစိတ္ဟာ ဘယ္မွာ မီွေနသလဲဆိုယင္ ရုပ္မွာ မီွေနပါတယ္။
ေဝဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ နဲ႕ စိတၱာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္တို႕ဟာ နာမ္သက္သက္ကို အရႈခံထားၿပီး ရႈရတဲ့ ကမၼ႒ာန္းပါ။ နာမ္ကမၼ႒ာန္းပါ။
ဓမၼႏုပႆနာသတိပ႒ာန္က ရုပ္နာမ္ေရာတဲ့ ကမၼ႒ာန္းပါ။
ဒါေတြ အားလံုးဟာ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာခ်ည္းပါပဲ။ ျဖစ္ႏိုင္လို႕ ရႏိုင္လို႕ ေဟာခဲ့တာေတြပါ။ ရႈအားေကာင္းစြာနဲ႕ ရႈဖို႕ ပြားဖို႕ပဲ လိုပါတယ္။
ရႈရမွာက ရံခါ ရုပ္၊ ရံခါ နာမ္ကို ရႈရမွာပါ။ ရႈတဲ့အခါ ရုပ္ကို မီွၿပီး နာမ္ျဖစ္တာလည္း ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။ နာမ္မီွၿပီး ရုပ္ျဖစ္တာလည္း သိပါလိမ့္မယ္။
ခႏၶာကိုယ္မွာ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးအျပင္ တျခားဘာမွမရိွဘူးဆိုတာ သိလာပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီသေဘာေတြကို သိေအာင္ သြားတဲ့အခါမွာ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႕ကို မီွၿပီးျဖစ္တယ္လို႕ သတိထားၿပီး ရႈပြားသြားရမွာပါ။ ျပဳတဲ့အခါမွာလည္း ဘယ္သူက ဘယ္သူ႕ကို မီွၿပီး ျပဳတယ္ဆိုတာ သတိထားၿပီး ျပဳရမွာပါ။ ေျပာတဲ့အခါမွာလည္း ဘယ္သူက ဘယ္သူ႕ကို မီွၿပီး ေျပာေနတယ္ဆိုတာ သတိထားၿပီး ရႈပြားေျပာရမွာပါ။
ဝိပႆနာ အလုပ္ဆိုတာ အသိ ေျပာင္းေအာင္ လုပ္တဲ့ အလုပ္ပါ။ တရားအားထုတ္လို႕ အသိေျပာင္းသြားၿပီဆိုရင္ နဂိုေန၊ နဂိုစား၊ နဂိုသြားလာတာမ်ဳိးနဲ႕ ဘယ္လိုမွ မတူဘဲ အမူအရာ ေျပာင္းသြားပါတယ္။ အမူအရာ မေျပာင္းရင္ေတာ့ တရားမရေသးပါ။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ အေနအထိုင္ အသြားအလာ အေျပာအဆိုအမူအရာမွ မေျပာင္းေသးရင္ အသိမေျပာင္းေသးလို႕ပါပဲ။ အသိမေျပာင္းတာလည္း ရုပ္နာမ္ကို အမွန္မျမင္ေသးတာ ျဖစ္လို ့ပါဘဲ။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုတာ ေၾကာင္းက်ဳိးတရားပါ။ ပ႒ာန္းတရားဆိုတာလည္း ေၾကာင္းက်ဳိးတရားပါပဲ။ အေၾကာင္းပစၥည္း အက်ဳိးပစၥယုပၸန္အေန ေဟာခဲ့ပါတယ္။ သစၥာတရားဆိုတာလည္း ေၾကာင္းက်ဳိးတရားပါပဲ။ အေၾကာင္း သမုဒယ၊ အက်ဳိး ဒုကၡပါပဲ။
ဒီေလာကႀကီးထဲမွာ အေၾကာင္းအက်ဳိးအျပင္ ဘာမွ မရိွပါ။ ဒီခႏၶာကိုယ္အတြင္းမွာလည္း ေၾကာင္းက်ဳိးအျပင္ ဘာမွမရိွပါ။ ဒီခႏၶာမွာ ရုပ္နာမ္ကြဲၿပီးရင္ အဲဒီရုပ္နာမ္ အေၾကာင္းကို သိမ္းဆည္းသိတဲ့ ဉာဏ္ရရမွာပါ။ အဲဒီ ဉာဏ္မွမရရင္ "ဝီစိကိစၧာ" မကင္းႏိုင္ပါ။ "ေသာတာပန္" မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ကြဲေအာင္ ႀကိဳးစားရႈပြားပါ။ ရုပ္နာမ္ရဲ႕ အေၾကာင္းကို သိမ္းဆည္းႏိုင္ေအာင္ ဝိပႆနာတရား ႀကိဳးစားရႈမွတ္ၾကပါလို႕ တိုက္တြန္းရင္း ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ရပါတယ္။
(ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး)
•••••••••••••••••••••••••••••••••
ကိုးကားမူယင္း-( ကိုသိန္းႏိုင္အုန္း ရဲ ့ ေဖစဘုတ္ စာမ်က္ႏွာ မွ "ဝိပႆနာဆိုတာ မခက္ပါ " ဆိုတဲ့ ေရးသားေဖၚျပထားတာ ကို ေကာက္ႏႈတ္ၿပီး ထပ္မံကုသိုလ္ျပဳလိုက္ပါတယ္)

Sunday, July 10, 2016

ပူေန တင္းေန တိုးေန လွဳပ္ေန တာ ေတြက ရုပ္။ သိေနတာ ေတြးေနတာ ၾကံေနတာ ခံစားေနတာ နာမ္

body ကို အာရံု ျပဳၾကည့္ ပါ။
ဘာမွ မေတြးပါနဲ ့။
ဘာမွ မရွာ ပါနဲ ့။
ပူေန တင္းေန တိုးေန လွဳပ္ေန တာ ေတြ အမ်ားၾကီး ပါဘဲ။
အဲဒါ ရုပ္ဘဲ ေပါ့။
ေျခေတြ လက္ေတြ ေခါင္းေတြ ဘဲ ေတြ ့ေန ေသးရင္ ေတာ့ ရုပ္ ကို ေတြ ့တာ မဟုတ္ ပါဘူး။
ဒီလိုဘဲ
ကိုယ့္ စိတ္ mind ကို သတိထားလိုက္ပါ။
သိေနတာ ေတြးေနတာ ၾကံေနတာ ခံစားေနတာ ေတြ ့မယ္။
အဲဒါ နာမ္ ဘဲ ေလ။
ဒါက ဘယ္အခ်ိန္ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္ေနရာ ျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ လို ့ရ ပါတယ္။
ဘုရားေရွ ့ ထိုင္ျပီး လုပ္တာ လည္း ဒါပါ ဘဲ။
သြားရင္းလာရင္း လုပ္ ရမွာလည္းဒါပါဘဲ။
ေသခါနီး လုပ္ ရ မွာလည္း ဒါပါ ဘဲ။
ရုပ္နာမ္ သိဘို ့
ဥာဏ္ျဖစ္ဘို ့
ေအးခ်မ္းဘို ့
လြတ္ေျမာက္ဘို ့
ဒိအျပင္လည္း ဘာမွ အေထြအထူး မလုပ္ ရပါဘူး။
တစ္ခု ေတာ့ရွိပါတယ္။
အဆက္မျပတ္ လုပ္ေနဘို ့ပါဘဲ။

ျပသေလာက္ ဘဲ သိေနရပါမယ္။

သူ ့သဘာဝအတိုင္း ေပၚခ်င္ေပၚမယ္။ေပ်ာက္ခ်င္ ေပ်ာက္ မယ္။သူ ့ သေဘာ အတိုင္းျပေနတဲ့ အရွဳခံ ကို ေပၚခ်င္ေပ်ာက္ ခ်င္ စိတ္ ေတြမထားဘဲ သတိ နဲ ့ ေအးေအးေဆးေဆး သိေန ရပါမယ္။
အားစိုက္ျပီး ရွာေဖြေနတာ ထက္ ျပသေလာက္ ဘဲ သိေနရပါမယ္။
အဲဒါ သေဘာထား အမွန္ ပါဘဲ။
တရားအားထုတ္သူေတြ ဟာ အရွဳခံ အေပၚမွာ သေဘာထား မွန္ ဘို ့ လို ပါတယ္။
ဆရာမ အေန နဲ ့
တံေတြးမ်ိဳတာ ကို သာမာန္ သဘာဝ တစ္ခု လို သေဘာထားၾကည့္ ရင္ ဒီေလာက္ ထပ္တလဲလဲ ေပၚ ေန မွာ မဟုတ္ ပါ ဘူး၊
စိတ္ေၾကာင့္ ထပ္ထပ္ ေပၚ ေနတာ ပါ။
စိတ္ေအးေအး ထားလိုက္ ပါ။
အဆင္ေျပသြားပါ လိမ့္ မယ္။

အပ်က္ကိုလိုက္မရွာပါနဲ.

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သတိပ႒ာန္မွာလမ္းမဆံုးေစနဲ႔ သတိပ႒ာန္ဘာဝနာျဖစ္ေအာင္ စိတ္ကေလးတစ္ခုေပၚလာရင္ ရွိမရွိအကဲခတ္ေပးလို႔ေဟာထားပါတယ္ ဆရာညကေရးထားတဲ့ guideline ထဲမွာက်ေတာ့ အရႈခံရဲ႕သဘာဝကိုျပရာပဲသိေပးဆိုေတာ့ အဲဒီႏွစ္ခုကဘာကြာပါလဲဆရာ စိတ္ထဲမွာဒြိဟျဖစ္ၿပီးမရွင္းလို႔ပါ ဆရာရွင္းျပ်ပးပါေနာ္
ေျဖ
အရွဳခံသဘာဝကို ျပရာဘဲ သိေပးေနတာဟာ
သတိပ႒ာန္ လည္း ျဖစ္ပါတယ္
သတိပ႒ာန္ ဘာဝနာလည္းျဖစ္ပါတယ္။
သတိပ႒ာန္ဘာဝနာလမ္းဆံုးလည္းျဖစ္ပါတယ္။
ျပီးျပည့္စံုတဲ့ တရားအားထုတ္မွဳ ျဖစ္ပါတယ္။
Yehtet Win
အရမ္းေက်းဇူးတင္ပါတယ္ခုမွပဲရွင္းသြားပါၿပီ အစတုန္းကဆိုကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ အပ်က္ကိုလိုက္ရွာမိပါတယ္ အမွန္အတိုင္းဝန္ခံရရင္ဆႏၵလည္းေစာမိပါတယ္

ေလာကဓံဆိုတာကိုမေၾကာက္ေတာ့ဘူး

" သၾကားသည္ ခ်ိဳပါ၏။ သို႔ေသာ္ "
=================
ဒီကေန႔ေခတ္မွာ ဝိပႆနာ တရားထြန္းကားပါတယ္။ ဘယ္အရာမဆို အေကာင္းအဆိုး၊ အတုအစစ္ ဒြန္တြဲေနတတ္တဲ့ သဘာဝအတိုင္း ဝိပႆနာတရား အတုေတြလည္း ရွိပါတယ္။ တရားလိုက္စားစ ေယာဂီေတြ အေနနဲ႔ အတုနဲ႔ အစစ္ကို ခြဲျခားၿပီးသိဖို႔မလြယ္ပါဘူး။ ဆရာအတု ၊ ဝိပႆနာအတု နဲ႔ေတြ႔ရင္ေတာ့ တစ္သံသရာ လံုး နစ္နာၾကရပါလိမ့္မယ္။
ဝိပႆနာရဲ႕အစဟာ နာမ႐ူပရိေစၦဒဉာဏ္ပါ။ ႐ုပ္နာမ္ တို႔ရဲ႕သဘာဝကို ပိုင္းျခားသိရပါမယ္။ ၾကားနာသိ၊ ၾကံစည္သိ၊ ပြားမ်ားသိလို႔ သံုးမ်ိဳးရွိရာမွာ သံုးမ်ိဳးလံုးနဲ႔သိရပါမယ္။ အဲဒီ္လိုသိလာမွ ပညတ္၊ ပရမတ္ကြဲလာမွာပါ။
သုတဉာဏ္အားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ပညတ္၊ ပရမတ္ကို ခြဲျခားနားလည္ထားမယ္ဆိုရင္ အာ႐ံုျပဳသမ်ွဟာ ဉာဏ္ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ လက္ကိုေလတိုးေနတယ္ဆိုပါေတာ့။ လက္ဟာပညတ္ပါ။ တဖ်ပ္ဖ်ပ္နဲ႔ ရိုက္ခတ္ေနတဲ့ ေဖာ႒ဗၺဓာတ္က ပရမတ္ပါ။ ဒီရို္က္ခတ္ေနမႈကိုပဲ ဝါေယာလု႔ိ ေခၚလိုက္တာျဖစ္တယ္။ သူ႔ကိုေအး ေအးေဆးေဆးနဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္ရင္ တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ဉာဏ္ပါ။ မ်က္စိနဲ႔ အားရပါးရႀကီးစိုက္ၾကည့္လို႔ သိတဲ့အသိ မဟုတ္ပါဘူး။
ေယာဂီေတြက ဝိပႆနာရဲ႕ အာ႐ံုဟာ ပရမတ္ဆိုတာကို ၾကားဖူးၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပညတ္၊ ပရမတ္ အကြဲျပားၾကေလေတာ့ ပညတ္ကိုအတင္းပယ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္။ ပညတ္ဆိုတာက ပယ္လို႔ရတဲ့တရားမ်ိဳးမွ မဟုတ္တာ။ အဲဒီေတာ့ မ်က္စိဖြင့္ရင္ပညတ္ေတြေတြ႔ေနရတယ္။ ဝိပႆနာ႐ႈရင္ မ်က္စိမွိတ္ၿပီး ႐ႈရမယ္ဆိုၿပီး ျဖစ္ကုန္ၾကေရာ။
ပညတ္ဟာ ေၾကာက္စရာမဟုတ္ပါဘူး။ ပညတ္ကို္ခြာ႐ႈတယ္ဆိုတာ ဂရုမစိုက္တာကို ေျပာတာပါ။ ပယ္ ေနတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ထဲမွာ၊ ဉာဏ္ထဲမွာ ဂရုမစိုက္ေတာ့တာပါ။
မ်က္နွာကိုမွန္ၾကည့္ၿပီး အလွျပင္တဲ့အခါ ပထမဆံုး မွန္ထဲမွာ မိမိမ်က္နွာတစ္ခုလံုးကို အာ႐ံုျပဳသတိ ထားမိပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္ေတာ့ မိမိ္ျခယ္သလိုတဲ့ အစိတ္အပိုင္းကိုသာ ဂရုစိုက္ျခယ္သေနတဲ့အခါ မ်က္နွာတစ္ ခုလံုးကို ဂ႐ုမျပဳမိေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီ္လိုဂ႐ုမျပဳမိလို႔ မ်က္နွာႀကီးကမွန္ထဲကေနေပ်ာက္သြားတာမွမဟုတ္တာ။ စိတ္ထဲမွာသာေပ်ာက္ေနတာပါ။
ဒီ္လိုပဲေပါ့။ လူ၊ေခြး၊ အိမ္၊ သစ္ပင္ ဆိုတာေတြဟာ ပရမတ္ေတြနဲ႔တည္ေဆာက္ ထားတဲ့ ပညတ္သဏၭာာန္ေတြပါ။ အဲဒီ္ပညတ္ေတြကို ပယ္လို႔မရပါဘူး။ ပယ္လို႔လည္းမရပါဘူး။ ပညတ္ဆိုတာ သိအပ္သေသာတရား( ေဉယ်ဓမၼ) ပါ။ ေယာဂီရဲ႕ဉာဏ္က အဆင္းဆိုတဲ့ ပရမတ္ကိုသာ အာ႐ံုျပဳလိုက္ရင္ စိတ္ ထဲမွာ လူ၊ ေခြး၊ အိမ္ ဆိုတဲ့ သဏၭာန္ပညတ္ေတြ ဘယ္ေပၚလာေတာ့မလဲ။ ဒီနည္းနဲ႔ပညတ္ကိုခြါတာပါ။
စစခ်င္းေတာ့ ခ်က္ခ်င္းႀကီးခြာလို႔ရခ်င္မွရပါလိမ့္မယ္။ တျဖည္းျဖည္းေလ့က်င့္ယူလာရင္ နွလံုးသြင္း လိုက္တာနဲ႔ ရပါတယ္။အခ်ိန္အၾကာႀကီးခြာထားနိုင္ဖို႔ကေတာ့ သမာဓိအေထာက္အပံ့ေကာင္းေကာင္းလိုပါတယ္။
အာ႐ံုဟာပညတ္ျဖစ္ေနပါေစဦး၊ ဒီပညတ္ကိုသိေနတဲ့ စိတ္ဟာ ပရမတ္ပါလားလို႔ နားလည္ထားရင္ ဘယ္အာရံုကိုမ်ွမေၾကာက္ေတာ့ပါဘူး။ အာ႐ုံနဲ႔စိတ္ ဒီနွစ္ခုပဲရွိတာပဲ၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါ၊ အတၱ၊ ဇီဝမွ မရွိတာ။ ဒါကို နားလည္ထားေတာ့ စိတ္ေအးတာေပါ့။
ဝိပႆနာ သမၼာသနဉာဏ္ပိုင္းမွာ တေလာကလံုးကိုသံုးသပ္ရပါတယ္။ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခါ တပ်က္ထဲပ်က္ေနတာကိုျမင္လိုက္၊ ျပင္ပခႏၶာေတြကို ၾကည့္လိုက္၊ ေၾသာ္….သူတို႔လဲ ဒီ္လိုပ်က္ေနမွာပါ လားလို႔ သံုသပ္လိုက္နဲ႔ ႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ အဲဒီလို ႐ႈနိုင္မွလည္း ျပင္ပအာ႐ံုေတြကို မစြဲလမ္းေတာ့မွာေပါ့။
႐ုပ္ဆိုတဲ့သဘဝ၊ ခႏၶာဆိုတဲ့ သဘာဝကိုနားလည္ထားရင္ တစ္ေလာကလံုးကို နားလည္ပါတယ္။ဒါဟာ ဉာဏ္ပါ။ ႐ုပ္ဆိုတာ ေခြး႐ုပ္၊ ႏြား႐ုပ္၊ သစ္ပင္႐ုပ္၊ အိမ္႐ုပ္ စတာေတြကို ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ခႏၶာဆိုတာ လည္း၊ လူခႏၶာ၊ ေခြးခႏၶာ စသျဖင့္ အဲဒါေတြကို ေျပာတမဟုတ္ပါဘူး။
႐ုပ္ဆိုတာ ေဖာက္ျပန္မႈသေဘာသက္သက္ကို ေျပတာပါ။ ေနပူလို႔ေဖာက္ျပန္၊ ေလတိုက္လို႔ေဖာက္ျပန္၊ ျခင္ကိုက္လို႔ေဖာက္ျပန္၊ ဗိုက္ဆာလို႔ေဖာက္ျပန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေဖာက္ျပန္ေနတာဟာ ႐ုပ္ပါ။ အဲဒီလို ေဖာက္ျပန္မႈေတြ စုေဝးေနတာကို ႐ုပ္လို႔ေခၚပါတယ္။ အဲဒီလို ျခံဳငံုနားလည္မွ ဝိပႆနာအရာမွာ ႐ုပ္ကို နားလည္မွာျဖစ္ပါတယ္။
ပူတယ္၊ ေအးတယ္၊ မာတယ္၊ ေပ်ာ့တယ္၊ ေတာင့္တယ္၊ တင္းတယ္၊ လႈပ္ရွားတယ္ ဆိုတာေတြက ႐ုပ္ ရဲ႕သဘာဝလကၡဏာေတြပါ။ အဲဒီသဘာဝလကၡဏာေတြကိုလည္း ပထမသိဖို႔လိုပါတယ္။ အရင္ဆံုးမိိမိသူတပါး စတဲ့ ခႏၶာေတြဟာ ဒါေတြနဲ႔တည္ေဆာက္ထားပါလား၊ ဒါေတြဟာေတြဟာလည္း အရွိတရားေတြမဟုတ္ဘူး၊ အျဖစ္တရားေတြသာျဖစ္တယ္။ သူ႔ျဖစ္စဥ္ႀကီးနဲ႔သူသြားေနတာပါလားလို႔ သိထားရပါမယ္။ သတိေလးနဲ႔ေစာင့္ ၾကည့္ေနလိုက္ရင္ ထင္ရွားတဲ့အာ႐ံုေတြက ဟိုတစ္မ်ိဳး၊ ဒီတစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေပၚေနၾကေတာ့ အားလံုးကိုျခံဳငံု ၿပီး ႐ုပ္္ဆိုတာ ေဖာက္ျပန္မႈျဖစ္စဥ္ႀကီးပဲလို႔ သေဘာေပါက္လာပါတယ္။ ေမြးကတည္းကေန ေသသည္အထိ ဒီ လိုပဲျဖစ္ေနမွာပဲ။ တစ္သံသရာလံုးလည္း ဒီလိုပဲျဖစ္ခဲ့ၾကမွာပဲဆိုတဲ့ ဉာဏ္လည္းရလာပါတယ္။
႐ုပ္ဟာလႈပ္ရွားေနတဲ့ ျဖစ္စဥ္ႀကီးတစ္ခုပဲ။ လႈပ္ရွားတယ္ဆိုတာလည္း သဘာဝတရားေတြတစ္ခုၿပီးတစ္ ခု ေျပာင္းလဲေနလုိ႔လႈပ္ရွားေနတာပဲ။ မလႈပ္ရွား၊ မေျပာင္းလဲေအာင္လို႔ မိမိကဘာမွမတတ္နိုင္၊ မလုပ္နိုင္ပါလား။ အမ်ိဳးမိ်ဳးေျပာင္းလဲေနၿပီး ဘာမ်ွအနွစ္သာရမရွိတဲ့ သဘာဝပါလား၊ တစ္သက္လံုးၿငိမ္ေနတဲ့ အတံုးခဲႀကီးလို႔ထင္ ထားတာ။ တကယ္ေတာ့ မဟုတ္ပါလားလို႔ ' အနတၱ ' သဘာဝကို သိသြားပါေတာ့တယ္။
လူ၊ ေခြးစတဲ့သက္ရွိ႐ုပ္ေတြနဲ႔ သစ္ပင္၊ အိမ္ စတဲ့သက္မဲ့႐ုပ္ေတြဟာ အေျခခံ႐ုပ္သဘာဝခ်င္း တူပါ တယ္။ ႐ုပ္ကိုျဖစ္ေပၚပ်က္စီးေစတဲ့ နိယာမခ်င္းသာမတူတာပါ။ သက္ရွိက ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ ေၾကာင့္ ျဖစ္လည္းျဖစ္ ပ်က္လည္းပ်က္တယ္။ သက္မဲ့႐ုပ္ေတြကေတာ့ ဥတုေၾကာင့္သာ ျဖစ္ၾကတာပါ။
ဒီသေဘာတရားကို နားလည္ထားရပါတယ္။ ေအာက္ေျခေသဘာတရားကို နားမလည္ဘဲ " ျဖစ္ပ်က္ " ႐ႈခ်င္လို႔ မရပါဘူး။ ျဖစ္ပ်က္ ျမင္တယ္ဆိုတာ ' ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ' ပါ။ ေအာက္ေျခဉာဏ္ပိုင္မွ အထက္ဉာဏ္ တက္လို႔ရမွာပါ။
ေအာကေျခဉာဏ္ကို ကၽြမ္က်င္ၾကဖို႔အတြက္ ၾကားလည္းၾကားနာ၊ ၾကံလည္းၾကံစည္၊ ပြားလည္းပြားမ်ား ရပါတယ္။ အာ႐ံုကိုလည္း ဉာဏ္နဲ႔သံုးသပ္ေပးေနရပါတယ္။ ဒါမွလည္း အျမင္ရွင္းမွာပါ။ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ က ေတာ့ ပြား႐ံုသက္သက္ပါ။ အာ႐ံုက ျဖစ္ျပပ်က္ျပ တဲ့အတြက္ ျဖစ္ပ်က္ ကို ေအးေအးလူလူ ေစာင့္ၾကည့္တာျဖစ္ ပါတယ္။ ဒီအဆင့္ကို အမွန္တကယ္ေရာက္ၿပီဆိုရင္ ရိပ္သာစြဲ၊ နည္းစြဲ၊ ဆရာစြဲေတြ လြတ္ပါၿပီ။ ဘယ္နည္းနဲ႔ပဲ အားထုတ္ပါေစ အ႐ႈခံက ဒီ႐ုပ္ ဒီနာမ္ ေလးပဲရွိတာ။ ဒါေတြမွ မ႐ႈရင္ ဘာ႐ႈစရာရွိေသးလို႔လဲလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္က် သြားပါၿပီ။ ဟိုဆရာေကာင္းနိုး၊ ဒီဆရာမွန္နိုး စတဲ့ ' နာနာသတၳာရဥေလႅာကန ' ေဘးကလည္းလြတ္ပါၿပီ။ ' မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆန ဝိသုဒၶိ ' ျဖစ္ေနၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္လည္း ယံုၾကည္မႈရွိသြားပါၿပီ။
ျဖစ္ပ်က္ ႐ႈတယ္ေျပာၿပီး ဟိုဆရာေကာင္းနိုး၊ ဒီဆရာေကာင္းနိုးလိုက္ေနေသးရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုပဲ ျပန္သံုးသပ္ၾကည့္ရပါမယ္။ ဉာဏ္စဥ္ေတြနဲ႔ အေသးစိတ္တိုက္ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ ဒီေခတ္ႀကီးမွာ ဝိပႆနာအ တုေတြကို ၾကားရ၊ ျမင္ေနရလို႔ ခုလိုသတိေပးရတာပါ။
ဝိပႆနာဆိုတာ ဉဏ္အလုပ္ပါ။ ကိုယ့္မွာဉာဏ္ျဖစ္မျဖစ္ဆိုတာကိုသာ သံုးသပ္ပါ။ ဉာဏ္အစစ္ျဖစ္ တယ္ဆိုရင္ ဝိပႆနာ႐ႈရတာကိုက ေပါ့ပါးလြတ္လပ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုေျပာလို႔ တခ်ိဳ႕က " သမာဓိ " မလိုအပ္ဘူး ေျပာတယ္လို႔ စြပ္စြဲၾကပါတယ္။ သူတို႔က တရားဆိုတာထိုင္မွ၊ မ်က္လံုးမွိတ္ အာ႐ံုကိုသမာဓိအားနဲ႔ ေဖာက္ၾကည့္ မွ ပညာေပၚလာလိမ့္မယ္လို႔ အယူဆရွိသူေတြပါ။
အာ႐ံုကိ္ု သမဓိ နဲ႔ေဖာက္ၾကည့္လို႔ ပညာေပၚမယ္ဆိုရင္ ဘုရားေတာင္ပြင့္စရာမလိုပါဘူး။ ဘုရားမပြင့္ခင္ ကတည္းက အာ႐ံုကို သမာဓိနဲ႔ ေဖာက္ၾကည့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ " ဈာန္ " ပဲ ရၾကတာပါ။ ဝိပႆနာဉာဏ္ မျဖစ္ခဲ့ၾကပါဘူး။
ဝိပႆနာဆိုတာ မဂၢင္ငါးပါးစံုမွ ျဖစ္တာပါ။ တစ္ပါးပါးလိုအပ္ေနရင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီေတာ့ သမာဓိလဲ လိုတာေပါ့။ အာ႐ံုကိုသံုးသပ္ဆံုးျဖတ္ေနတဲ့ဉာဏ္ ျပန္ျပဳတ္မက်သြားေစဖို႔ သမာဓိကထိန္း ေပးထားရပါတယ္။ အာ႐ံုကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လို႔သံုးသပ္ေနတာကဉာဏ္ရဲ႕အလုပ္ပါ။ သမာဓိ ရဲ႕အလုပ္မ ဟုတ္ပါဘူး။ ဒါကို ခြဲျခားသိေစခ်င္လို႔ ေျပာတာပါ။
ဝိပႆနာဆိုတာ ထင္ရွားရာအာ႐ံုကို သိေအာင္လုပ္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ထိတယ္၊ သိတယ္၊ ႂကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္၊ သိတယ္ ဆိုတာေတြဟာ သတိပ႒ာန္နည္းနဲ႔ ဝိပႆနာအားထုတ္ေနတာပါ။ စစခ်င္းေတာ့ ဉာဏ္အျပည့္ဝမပါနိုင္ပါဘူး။ ပညတ္ေတြအေပၚမွာသာ က်က္စားရာမ်ားခဲ့တဲ့စိ္တ္ဟာ ပရမတ္အာ႐ံုကို ၾကာၾကာ မယူနိုင္ေသးပါဘူး။ သတိ၊ သမာဓိ ေတြအားေကာင္းလာရင္ ဉာဏ္လည္းအားရွိၿပီး ျပည့္ဝလာပါလိမ့္မယ္။ သမထ လိုေတာ့ အာ႐ံုတစ္ခုတည္းမွာ စိတ္ကိုထားၿပီး စိတ္ၿငိမ္ေအာင္ အားထုတ္တဲ့နည္းေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။
အဲဒီၤလို သတိ၊ သမာဓိ ေတြအားေကာင္းလာရင္ လႈပ္ရွားေတာ့မယ္ဆိုတဲ့အခါ လႈပ္ရွားခ်င္တဲ့စိတ္က ေလးကိုလည္း သိလာပါတယ္။ ႂကြေတာ့မယ္ဆိုရင္လည္း ႂကြခ်င္တဲ့စိတ္၊ စားေတာ့မယ္ဆိုရင္လည္း စားခ်င္တဲ့ စိတ္ကေလးကို သူ႔အလိုလိုသေဘာမ်ိဳးသိလာပါတယ္။ ဒါဟာသဘာဝပါ။ ႐ုပ္ပိုင္းမွာ ေျခႂကြေနတုန္း တဖ်ပ္ဖ်ပ္ တထစ္ထစ္ နဲ႔ ေရြ႕လ်ားမႈ သေဘာ႐ုပ္ကေလးေတြကအစ သိလာပါတယ္။ ဒီအသိေတြဟာ အာ႐ံုကိုရွာ႐ႈ၊ စိုက္႐ႈ လို႔ သိတဲ့မသိ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ထဲမွာ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာေတြ အားေကာင္းလာလို႔ သိသြားတဲ့သေဘာပါ။ ဒီ ပညာဟာ လုပ္ယူလို႔ရတဲ့ ပညာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သုတဉာဏ္ကို အေျခခံထားတဲ့ သဘာဝတရားအရ စိတ္ အားရွိလာလို႔ ျဖစ္လာတဲ့ ပညာသာျဖစ္ပါတယ္။
မ်က္စိမွိတ္ ထိုင္ၿပီး႐ႈမွတ္တာကလည္း ေကာင္းပါတယ္။ ဉာဏ္ေတာ့ ပါဖို႔လိုတာေပါ့ေလ။ ဉာဏ္မပါရင္ ေတာ့ အာ႐ံုကိုအတင္းရွာေနရလိမ့္မယ္။ ဝိပႆနာဆိုတာေစာင့္ၾကည့္တာသာျဖစ္တယ္။ စိုက္ၾကည့္တာမဟုတ္ ဘူး။ စိုက္ၾကည့္တာက ပင္ပန္းတယ္။ ေစာင့္ၾကည့္တာက သက္သာတယ္။ စို္က္ၾကည့္တာကအာ႐ံုက်ဥ္းတယ္။ ေစာင့္ၾကည့္တာ အာ႐ံုက်ယ္ျပန္႔တယ္။ အာ႐ံုအမ်ားနဲ႔ဆက္ဆံရေတာ့ ဉာဏ္လည္းထက္တယ္။ အျမင္လည္းပို ရွင္းတယ္။ တစ္ေလာကလံုးအထိျမင္နိုင္ပါတယ္။ စိုက္ၾကည့္တာကေတာ့ စိုက္ၾကည့္တာမွတစ္ပါး တစ္ျခားေန ရာေတြကို မျမင္နိုင္ပါဘူး။
ဝိပႆနာဆိုတာသက္သာတယ္။ ေအးေအးလူလူေစာင့္ၾကည့္ရတယ္ဆိုၿပီး ဝီရိယကို ေလ်ာ့မခ်ပစ္ရပါ ဘူး။ အဲဒီ္လိုေလ်ာ႔ခ်လိုက္ရင္ ထိန၊ မိဒၶျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။ ဘယ္အရာမွ အစြန္းမေရာက္ပါေစနဲ႔။ မိမိစိတ္ၾကည္ လင္ေနလား၊ မၾကည္လင္ဘူးလားဆိုတာကို သတိထားၿပီးခ်ိန္ယူရပါတယ္။ အဲဒီ္လိုခ်ိန္ယူတတ္ဖို႔ကေတာ့ မ်ား မ်ားအားထုတ္ၿပီး အေတြ႔ၾကံဳမ်ားမ်ားရွိမွ ျဖစ္နိုင္မွာပါ။
တစ္ခါတေလမွာ စိတ္ဟာအရမ္းကို ေယာက္ယက္ခတ္ေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီစိတ္ကို သမထနည္းနဲ႔သိ ၿပီး ထိန္းလို႔ရသြားတာ ရွိသလို၊ သိေလ၊ ရုန္းေလ၊ ပိုႂကြေလလည္းၾကံဳရတတ္ပါတယ္။ အလိုက္သင့္ စိတ္ေလ်ာ့ ၿပီး ေစာင့္ၾကည့္လို႔ ၿငိမ္သြားတာလည္း ရွိပါတယ္။ သင့္သလိုပဲ အသံုးျပဳသြားရမွာေပါ့။ အၿမဲတမ္းပံုေသသတ္မွတ္ ထားလို႔ ရခ်င္မွ ရမွာပါ။ မုဆိုးစုိင္သင္ဆိုသလို အလုပ္ကသင္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဉာဏ္ကသင္သြားပါလိမ့္မယ္။
သေဘာေပါက္တဲ့ ဉာဏ္၊ ပြင့္လင္းတဲ့ ဉာဏ္ရေနၿပီဆိုရင္ေတာ့ တကယ္ေပါ့ပါးလြတ္လပ္ပါၿပီ။ အရိယာ ျဖစ္ေနၿပီ၊ ျဖစ္ရမယ့္ အေျခေနလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔အဆင့္နဲ႔သူေတာ့ သဘာဝတရားႀကီးကို ေနာေက် ေအာင္ နားလည္သြားလို႔ပါ။ ေနာက္ဆံုးကိေလသာစိတ္ကိုေတာင္ မေၾကာက္ေတာ့ပါဘူး။ ေလာကဓံဆိုတာကို လည္း မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ ေသမွာကိုလည္း မေၾကာက္ေတာ့ပါဘူး။
ဒါဟာဝိပႆနာဉာဏ္ေၾကာင့္ ရရွိလာတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြျဖစ္တယ္။ ဒီဉာဏ္ကိုေတာ့ စကားလံုးနဲ႔ ပံု ေဖာ္ျပလို႔မရနိုင္ဘူး။ သၾကားမစားဖူးတဲ့လူတစ္ေယာက္ကို သၾကားခ်ိဳတယ္လို႔ေျပာရင္ သူစကားလုံးကိုသာ ၾကားမွာပါ။ စိတ္ထဲမွာေတာ့ သူစားဖူးတဲ့ ထန္းလ်က္အခ်ိဳ၊ သစ္သီးအခ်ိဳမ်ိဳးျဖစ္မွာပဲဆိုၿပီး ေတြးထင္ေနနိုင္ရံုပဲ တတ္နိုင္ပါတယ္။ သၾကားကို စားၾကည့္မွသာ ' ေၾသာ္…ဒီ္လိုခ်ိဳတာပါလားလို႔ ' သေဘာေပါက္မွာပါ။
ဒီေတာ့ ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့ေယာဂီေတြ မိမိတို႔ အမွန္တကယ္ေအာက္ေျခဉာဏ္ပိုင္ပိုင္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ ႐ႈေနၿပီဆို ရင္ လြတ္လပ္မႈအတန္သင့္ရေနရပါမယ္။ မရေသးဘူးဆိုရင္ေတာ့ မိမိဉာဏ္ကို မိမိျပန္စစ္ပါလို႔ပဲ ေျပာပါရေစ ေတာ့။
အရွင္ပညာသီရိ ( ရမၼာကၽြန္း )
{ ၂၀၁၁ ခုနွစ္ ၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၊ အတြဲ ( ၁၂ ) ၊ အမွတ္ ( ၂ ) ၊ အပၸမာဒ ဓမၼရသ မဂၢဇင္း }

" ဝိပႆနာဆုိတာ ဘာလဲ?"

" ဝိပႆနာဆုိတာ ဘာလဲ?" စာေရးသူ=အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)
************************
ဝိပႆနာဆုိတာဟာ အရွိကုိအရွိတုိင္းျမင္တဲ့ ဥာဏ္ပါပဲ။ စာစကားႏွင့္ေျပာရရင္ ပရမတၳသဘာဝကုိ ပရမတ္ သဘာဝအတုိင္း ျမင္တဲ့ဥာဏ္ပါပဲ။ ယေန႔ျမင္ေနၾကတာက ပရမတ္သဘာဝကုိ ပညတ္အေပၚကဖုံးျပီး ျမင္ေနၾက ပါတယ္။ အဲဒီပညတ္အဖုံးကုိခြာျပီး ပရမတ္အတုိင္း ျမင္တဲ့ဥာဏ္ကုိ ဝိပႆနာဥာဏ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ သတၱဝါေတြမွာ အဖုံး(၄)မ်ဳိး ဖုံးထားျခင္း ကြယ္ထားျခင္း ခံေနရပါတယ္။ အဲဒါေတြက ဘာေတြလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
(၁)။ နာမည္ပညတ္ေခၚတဲ့ အမည္ဖုံးေနျခင္း။
(၂)။ သႏၱတိပညတ္ေခၚတဲ့ အစဥ္အတန္းဖုံးေနျခင္း။
(၃)။ သမူဟပညတ္ေခၚတဲ့ အေပါင္းအစု ဖုံးေနျခင္း။
(၄)။ သဏၭာနပညတ္ေခၚတဲ့ အသြင္သဏၭန္ဖုံးေနျခင္းတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလးမ်ဳိးဖုံးထားျခင္း ခံေနရတဲ့အတြက္ အမွန္တကယ္အရွိကုိ မျမင္နုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္။
၁။ ေလာကမွာ အရာဝတၳဳမွန္သမ်ွေတြဟာ တကယ္ကေတာ့ ပရမတ္ေတြခ်ည္းျဖစ္ၾကပါတယ္။ဒါကုိပင္ နာမည္ မတပ္ရင္ ေခၚလုိ႔မျဖစ္ေတာ့ ၊စကားေျပာလုိ႔မျဖစ္ေတာ့၊ (ငါ၊ သူ၊တစ္ပါး၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ၊ ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္မဲ၊ မေခ်ာ) စသည္ျဖင့္ နာမည္အသီးသီးတပ္ၾကပါတယ္။ ၾကာေတာ့ သတၱဝါေတြဟာ မူလပရမတ္အေပၚ စိတ္မေရာက္ဘဲ နာမည္တင္ပဲ စိတ္စြဲသြားေတာ့တယ္။ နာမည္ကုိ ရုိးရုိးစြဲရုံတင္မကဘဲ တခ်ဳိ႕ဆုိရင္ နာမည္ကပဲ ခုိက္တယ္။ နာမည္ကပဲ အက်ဳိးေပးတယ္ဆုိျပီး နာမည္ေျပာင္းရတာနဲ႔ ေရြးရတာနဲ႔ ရွဳပ္ကုန္ေတာ့တာပါ။ ဒါဟာ မူလ(ခႏၶာငါးပါး- တနည္း- ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား လုိ႔ေခၚတဲ့ ပရမတ္)ကုိ မျမင္ေအာင္ (ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္မဲ) စတဲ့ နာမည္ပညတ္က ပရမတ္အမွန္ကုိ ဖုံးလုိက္တာပါ။
၂။ “သႏၱတိပညတ္ေခၚတဲ့ အစဥ္အတန္းဖုံးေနတယ္” ဆုိတာက ပရမတၳသဘာဝ အစစ္အမွန္ဟာ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု တစ္စပ္တည္းမဟုတ္ဘူး။ (အျပတ္ေတြ) ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဆက္တည္းလုိ႔ထင္ရေလာက္ ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္မႈက ျမန္ေလေတာ့ ဥာဏ္က ထိေအာင္မစူးစုိက္နုိင္လုိ႔ တဆက္တည္း ထင္မွတ္ေနၾကတယ္။ မီးစ တစ္ခုကုိ ညဥ့္အခါ လူတစ္ေယာက္က အေဝးကေနျပီး စက္ဝုိင္းျဖစ္ေအာင္ ျမန္ျမန္လွည့္ျပရင္ မသိတဲ့သူက မီးစက္ဝုိင္းလုိ႔ ထင္ရသလုိပါပဲ။ဒါဟာ ပရမတ္အမွန္ကုိ သႏၱတိပညတ္က ဖုံးလုိက္တဲ့သေဘာပါပဲ။
၃။”သမူဟပညတ္ေခၚတဲ့ အေပါင္းအစုကေနဖုံးေနပုံ” ကုိေတာ့ ဒီလုိမွတ္သားရပါမယ္။ ပရမတ္သဘာဝမွာ ရုပ္ေတြလဲ သူ႔ဘာသူ၊ သူ႔ကလာပ္စည္းႏွင့္သူ တစ္ခုျပီးမွ တစ္ခုျဖစ္ေနၾကတယ္။ စိတ္ေတြလဲ တစ္စိတ္ျပီးမွ တစ္စိတ္ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အေပါင္းအစုရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ ဒီလုိမရွိပါဘဲလ်က္ အေပါင္းအစုရယ္လုိ႔ ထင္မွတ္ ေနၾကတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရုပ္အေပၚမွာ ရုပ္တုံးၾကီးပဲ ရုပ္ခဲၾကီးပဲလုိ႔ ထင္မွတ္ေနၾကတာဟာ သမူဟပညတ္ အဖုံးခံရတာပါပဲ။
၄။သဏၭာနပညတ္ေခၚတဲ့ သဏၭာန္အသြင္ ဖုံးပုံကေတာ့ ပရမတၳသဘာဝမွာ ေယာက်္ားသဏၭာန္၊ မိန္းမသဏၭာန္ ေခြးသဏၭာန္၊ ငွက္သဏၭာန္၊ လက္သဏၭာန္ရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ အဝုိင္း ေလးေထာင့္ ဆုိတဲ့ သဏၭာန္ေတြလဲ မရွိပါဘူး။ ဒီသဏၭာန္ေတြဆုိတာက ပရမတၳသဘာဝရဲ႕ တည္ေနဟန္ကုိ လုိက္ျပီး ေခၚေနၾကတာ၊ တကယ္အရင္းခံ ပရမတ္ကေတာ့ သဏၭာန္အေနျဖင့္ မရွိပါဘူး။ ဒါကုိ ဥပမာျဖင့္ျပရရင္ ေျမမွဳန္႔ေတြကုိစု၊ ေရႏွင့္နယ္၊ ျပီးေတာ့ အမွဳန္႔ေတြကုိ ႏြားရုပ္လုပ္ရင္ႏြားရုပ္လုိ႔ ေခၚနုိင္တယ္။ လူရုပ္လုပ္ရင္ လူရုပ္လုိ႔ေခၚနုိင္တယ္ လုပ္ခ်င္ရာအရုပ္ေတြလုပ္ျပီး ေခၚနုိင္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္တကယ္အရင္းခံကေတာ့ ေျမမွဳန္႔အစစ္သာ ျဖစ္တယ္။ ဒါကုိပင္ သူ႔တည္ေနဟန္ကုိလုိက္ျပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးေခၚေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဥပမာႏွင့္တထပ္တည္းပင္ ပရမတ္ေတြကုိလဲ သူတုိ႔တည္ေနဟန္ကုိလုိက္ျပီး လူလုိ႔ေခၚခ်င္ေခၚၾကတယ္။ နတ္လုိ႔ေခၚခ်င္ေခၚၾကတယ္။ အိမ္ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္အသီးသီးေခၚၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မူလပရမတ္ကေတာ့ လူလည္းမဟုတ္၊ နတ္လည္းမဟုတ္၊ အိမ္၊ေက်ာင္း၊ ဇရပ္လည္းမဟုတ္ဘူး။ သတၱဝါေတြဟာ ဒီသဏၭာန္ေတြကုိခ်ည္း မ်က္မွန္း တန္းမိေနတာက ကမၻာအနမတဂၢ ၾကာေလေတာ့ အမွားၾကာေတာ့ အမွန္ျဖစ္တာလုိ တကယ္ ပရမတ္ေတြကုိေတာ့ မျမင္လုိေတာ့ဘဲ သဏၭာန္ပညတ္ေတြ အေပၚမွာ ထင္ျမင္စြဲလမ္း ေနၾကတယ္။ ဒါဟာ ပရမတ္အမွန္ကုိ သဏၭာန္ပညတ္ဖုံးတာပဲ။
“ဝိပႆနာဆုိတာဘာလဲ” ဆုိတဲ့ အေမးကုိ ေပါင္းျပီး ေျဖရရင္ အမွား အဝိဇၨာၾကီးဖုံးထားတာကုိခြာျပီး အမွန္ ပရမတ္ အေပၚမွာ(တစ္နည္း) ပင္ကုိယ္အရွိတရားအေပၚမွာ အဲဒီအရွိတရားရဲ႕ ပင္ကုိယ္သေဘာကုိ ျမင္ျခင္း၊ ၾကည့္ျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႔ေျပာရပါမယ္။ ပရမတၳသဘာဝေတြဟာ ပင္ကုိယ္သဘာဝအားျဖင့္ျဖစ္ျပီး ျဖစ္လုိက္၊ ပ်က္လုိက္ေနပါတယ္။ ဝိပႆနာဥာဏ္ဆုိတာက အဲဒီအမွန္သဘာဝကုိ အမွန္အတုိင္းရွဳျမင္မႈသာျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္လုိခ်င္သလုိဆြဲျပီး ၾကည့္တဲ့ဥာဏ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ အရွိကုိ အရွိတုိင္း ၾကည့္တဲ့ဥာဏ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ (တစ္နည္း) နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလက္ေတြ႕က်င့္စဥ္သည္ (ဝိပႆနာ)ပင္ျဖစ္သည္။ ဝိပႆနာဟူသည္ ဝိ= အထူး၊ ပႆ= ရွဳၾကည့္ရျခင္း၊ (ဝိပႆနာ) ဟူသည္ (ရုပ္-နာမ္) တုိ႔၏ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းကုိ ရွဳၾကည့္ရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
“ခႏၶာဒိ သခၤတဓေမၼ၊ အနိစၥာဒိ ဝိဝိဓာကာေရန ပႆတီတိ ဝိပႆနာ”၊ “ ပညတၱိ ံဌေပတြာ အနိစၥာဒိကာေရန ဝိဝိဒံပႆတီတိ ဝိပႆနာ” (မဟာသတိပ႒ာနသုတ္)
ဟူ၍ျပဆုိထားရာ၊ (ဝိပႆနာ)ဟူသည္ (နိဗၺာန္)ေရာက္ေၾကာင္းအတြက္ (ပညတ္) တုိ႔ကုိ ပယ္ခြာျပီး (ရုပ္နာမ္)တုိ႔၏ (အနိစၥ) မျမဲျခင္း၊ (ဒုကၡ) ဆင္းရဲျခင္း၊ (အနတၱ) အစုိးမရျခင္း၊ ကုိယ့္အလုိ မဟုတ္ ျခင္း စသည့္ အထူးထူးအျပားျပားေသာ အျခင္းအရာတုိ႔ကုိ (ဥာဏ္)ျဖင့္ျမင္ေအာင္ ရွဳ႕ၾကည့္ျခင္းသည္ (ဝိပႆနာ) မည္ပါတယ္လုိ႔ ေျဖၾကားလုိက္ရပါမယ္။
ဒီဝိပႆနာဥာဏ္ဟာ ဆင္ျခင္ပုံ အဆင့္ဆင့္ကုိ လုိက္ျပီး အသီးသီးဥာဏ္စဥ္ ၁၀-ပါး ရွိပါတယ္။ ပရမတ္တရား ေတြကုိ မူလအေျခခံအားျဖင့္ အာရုံဆီသုိ႔ ညြတ္တတ္ေသာ သေဘာကတစ္မ်ဳိး၊ မာသေဘာ၊ ပူသေဘာ၊ ေအးသေဘာ၊စတဲ့ သေဘာကတစ္မ်ဳိးလုိ႔ သိျခင္းကုိ နာမ္ႏွင့္ ရုပ္ ပုိင္းျခားသိတဲ့အတြက္ (နာမရူပပဋိေစၦဒဥာဏ္) လုိ႔ေခၚတယ္။ ျပီးေတာ့ နာမ္ တရား၊ ရုပ္တရားဆုိတာ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ စသည္ျဖင့္ အေၾကာင္းႏွင့္တကြ ပုိင္းျခာသိတဲ့ဥာဏ္ကုိေတာ့ (ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္) လုိ႔ေခၚတယ္။ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ပါးကုိေတာ့ ဝိပႆနာရဲ႕ အေျခခံဥာဏ္လုိ႔မွတ္ရပါမယ္။ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ပါးကုိရရင္ စူဠေသာတာပန္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒုတိယဘဝမွာ ဂတိျမဲျပီး အပါယ္မက်တဲ့ ေသာတာပန္အငယ္စားလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီအထက္က ဝိပႆနာဥာဏ္မ်ားကေတာ့
၁။ သမၼသနဥာဏ္။ (၂)။ ဥဒယဗၺယဥာဏ္။ (၃)။ဘဂၤဥာဏ္။ (၄)။ဘယဥာဏ္။ (၅)။ အာဒီနဝဥာဏ္။ (၆)။နိဗၺိဒါဥာဏ္။ (၇)။ မုဥၥိတုကမ်တာဥာဏ္။ (၈)။ ပဋိသခၤ ါဥာဏ္။ (၉)။ သခၤ ါ႐ုေပကၡဥာစ္။ (၁၀)။ အနုေလာမဥာဏ္ ဆုိျပီး ဝိပႆနာဥာဏ္ ဆယ္ပါးရွိပါတယ္။ ဒီလုိ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိပႆနာဥာဏ္က (၁၀) ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာဟာ ဥာဏ္ရဲ႕ျမင္ပုံ အျခင္းအရာ အနုအရင့္ကုိလုိက္ျပီး ကြဲျပားရတယ္လုိ႔ မွတ္ရပါမယ္။ နာမည္တပ္ထားျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဝိပႆနာဥာဏ္ေတြဟာ ေလာကီဥာဏ္ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ကူးမွ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
မဂ္ဥာဏ္သုိ႔ကူးပုံ
အနုေလာမဥာဏ္ကုိ ေရာက္ရင္ မဂ္သုိ႔ကူးေတာ့မည္ဟု မွတ္ရပါမယ္။ အဲဒီအခါမွာ စိတ္ကေလးျဖစ္ပုံကုိ အဘိဓမၼသဂၤဟက်မ္းမွာ ျပထားတာရွိပါတယ္။ ပါဠိေတာ္ကုိ မျပေတာ့ပါဘူး။ အနုေလာမဥာဏ္ျဖစ္ျပီးရင္ ပုထုဇဥ္အႏြယ္ကုိ ျဖတ္လ်က္ အရိယာအႏြယ္ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ေဂါၾတဘူစိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစိတ္ဟာ နိဗၺာန္အာရုံျပဳပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ေဂါၾတဘူစိတ္ဟာ ေလာကီ မဟာကုသုိလ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ပါေသးတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ မဂ္စိတ္ျဖစ္လာပုံက ဒီလုိပါ။ အဲဒီ ေဂါၾတဘူဥာဏ္ရဲ႕အျခားမဲ့မွာ သိ၊ ပယ္၊ဆုိက္၊ ပြား (၄)ပါး ကိစၥကုိ တစ္ခ်က္တည္း ျပီးေစတဲ့ မဂ္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အဲဒီမဂ္စိတ္ တစ္ၾကိမ္ျဖစ္ျပီး ဖုိလ္စိတ္ ၂-ၾကိမ္၊ ၃-ၾကိမ္ျဖစ္ျပီးေနာက္ ဘဝင္က်ပါတယ္။ အဲဒီ ဖုိလ္စိတ္လည္း နိဗၺာန္ကုိပဲအာရုံျပဳပါတယ္။ အဲဒီလုိ မဂ္စိတ္ ဖုိလ္စိတ္ေတြနဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳတာကုိပင္ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ လူကနိဗၺာန္ကုိေရာက္သြား တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေသျပီးမွ နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္သြားတာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလုိတစ္ၾကိမ္မ်ွ နိဗၺာန္ကုိျမင္လုိက္ရင္ ဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၦာျပတ္ျပီး ေသာတာပန္တည္တယ္။ အပါယ္တံခါးလည္းလုံးဝ ပိတ္တယ္။ (၇)ဘဝ အလြန္ဆုံး သံသရာမွာ လည္ျပီး အထက္တန္းက်က် စံစားျပီးေနာက္ နိဗၺာန္ဝင္မည့္ ေသခ်ာသူျဖစ္ပါတယ္ဆုိတာ အသိေပးေရးသားလုိက္ရပါသည္။
စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
Credit=အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Sunday, April 10, 2016

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 6 - C)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 6 - C)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(စိတ္ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္)
🔯 mindful compassion ဆိုတာ
mindful က "သတိပ႒ာန္"
compassion က "ကရုဏာ" သတိပ႒ာန္အေျခခံတဲ့ ကရုဏာ။
ဒီဟာကို အသံုးျပဳၿပီးေတာ့ negative emotion ကို manage လုပ္တာ။ ဒါက ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ျပန္သနားတတ္ဖို႔ပါ။
★ ကိုယ္မႀကိဳက္တဲ့ဟာေတြ ၾကားရတယ္ဆိုရင္ သဘာ၀ တုံ႔ျပန္မႈကေတာ့ survival instinct ဆိုတာရွိတယ္။ ဒါကေတာ့ သိပၸံပညာရွင္ေတြ ေျပာတာ။ survival instinct (အသက္လြတ္ေအာင္ သူ႔သဘာ၀အရ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ တံု႔ျပန္မႈ chemical ဓာတ္ေတြ)။
★ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာရွိတဲ့ survival instinct က ဘယ္လိုျဖစ္ေပၚလာတုန္းဆိုရင္ fight or flightပဲ။
Fight က ရင္ဆိုင္ၿပီးေတာ့ ရန္ျဖစ္တယ္ေပါ့။ တိုက္ခိုက္တယ္။
Flight က ထြက္ေျပးတာ။
ဒီႏွစ္ခုကိုပဲ survival instinct ဆိုၿပီးေတာ့ သိပံၸပညာရွင္ေတြက ေျပာၾကတာ။
★ ဥပမာ လူတစ္ေယာက္က ကိုယ့္အိမ္ရဲ႕ မွန္တံခါးကို လာခြဲတယ္ဆိုရင္ ၊ ေက်ာက္ခဲနဲ႔လာပစ္တယ္ဆိုရင္ survival instinct reaction (အသက္လြတ္ေအာင္ သဘာဝအရ ခုခံ တံု႔ျပန္မႈ) ရွိမွာပဲ။ တံု႔ျပန္မႈရွိမွာပဲ။
★ ဒီ တံု႔ျပန္တဲ့ေနရာမွာ အမ်ားစုကေတာ့ လိုအပ္တာထက္ ပိုၿပီးေတာ့ တံု႔ျပန္တယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ survivial instinct ဆိုတာကို သတိပ႒ာန္နဲ႔ၾကည့္ရင္ ဒီ instinct - (လူေတြမွာ သဘာ၀ရွိတဲ့ တံု႔ျပန္မႈ သေဘာတရားေလး)က emergency (အေရးေပၚအေျခအေန) မွာပဲ သံုးတာ။
★ Negative emotion က ဘာနဲ႔ တူတုန္းဆိုေတာ့ ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္နဲ႔တူတယ္။ ေတာထဲကို ဘာမွ ျပင္ဆင္မထားဘဲနဲ႔ ဒီအတိုင္း၀င္သြားတယ္။ ဒီေတာထဲမွာ ဘာတိရိစာၦန္ေတြရွိတယ္ဆိုတာ ႀကိဳတင္ၿပီးေတာ့ ေလ့လာမထားဘူး။ ေျမပံုၾကည့္မထားဘူး။ အကာအကြယ္ယူမသြားဘူး။ ဒီအတိုင္း၀င္သြားတယ္။ ၀င္သြားၿပီးေတာ့ ဒီသစ္ပင္ေတြ ေတာေတာင္ေတြ လွလိုက္တာ။ ဒီပန္းေတြ လွလိုက္တာ၊ ေရကန္ေတြ လွလိုက္တာဆိုၿပီးေတာ့ ထိုင္ၿပီးေတာ့ သဘာ၀ကို enjoy လုပ္ဖို႔ (ၾကည့္ရႈခံစားဖို႔),လုပ္ေနတုန္း ဘယ္ကေနလာမွန္းမသိဘူး။ ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္တစ္ေကာင္က ထြက္လာတယ္။
★ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ ဘာလုပ္မွာတုန္းဆိုေတာ့ survival instinct က ခ်က္ခ်င္း ထြက္လာတယ္။ တကယ္လို႔ အေကာင္က ေသးတယ္ဆိုရင္ ဒီလူက ခ်က္ခ်င္း အဲ့ဒီ သားေကာင္ကို သတ္ပစ္မယ္။ ဒါ သူ႔ရဲ႕ survival instinct ။ အေကာင္က နည္းနည္းႀကီးတယ္။ ဘယ္လိုလုပ္ရမယ္မသိဘူးဆိုရင္ သူကထြက္ေျပးမယ္။ ဒါက Fight or Flight။
★ ဒီ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာရွိတဲ့ negative emotion ေတြလည္းပဲ သူက ေတာရုိင္းတိရိစာၦန္လိုပဲ ဘယ္ကေန ေပၚလာမွန္း မသိဘူး။ အစည္းအေ၀းထိုင္ေနရင္းနဲ႔ လာတာ။
★ ကိုယ္က က်က်နန ျပင္ဆင္ၿပီးေတာ့လာတယ္။ အ၀တ္အစားက်က်နန ျပင္ဆင္လာတယ္။ အစည္းအေ၀းတက္ဖို႔ ျပင္ဆင္လာတယ္။
လူေတြ ၾကားထဲမွာ တစ္ေယာက္ေယာက္က ကိုယ္ေျပာတဲ့ဟာလက္မခံဘူး။
ဒါမွမဟုတ္ သူေျပာတာ ကိုယ္ မၾကားခ်င္ဘူး။ လက္မခံဘူးဆိုရင္ ဒါက ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္ ဘယ္ကေနထြက္ေပၚလာမွန္းမသိဘူး။ ထြက္ေပၚလာတယ္။
★ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီ negative reaction ရွိတဲ့ ပုထုဇဥ္လူသားမ်ားဟာ ေတာထဲမွာ ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္နဲ႔ အတူတူေနရတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ wild animal.
(ဘုန္းႀကီးေရးတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္။ Different aspect of mindfulness ဆိုတာ စာအုပ္ကေတာ့ ကုန္သြားၿပီ။ ဒါေပမယ့္ အင္တာနက္ေပၚမွာရွိတယ္။
ဒီအေၾကာင္းေလး နည္းနည္းေရးထားတယ္။ Survival instinct နဲ႔ ဒီ ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္ နဲ႔ negative emotion အေၾကာင္း။ ၿပီးခဲ့တဲ့ (၁၇) ႏွစ္ေလာက္က ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္ပါတယ္။)
★ Survival instinct ေၾကာင့္ ထြက္ေျပးလိုက္တာ။ လြတ္သြားတယ္။ လြတ္သြားၿပီးေတာ့ တစ္ေနရာမွာ အနားယူတယ္။ ျပန္ၿပီးေတာ့ recharge လုပ္တယ္။ အနားယူတယ္။ ဟာ.. လွလိုက္တာ။ ဒီေနရာေလး။ ေတာ္ေသးတယ္ေဟ့ ..
★ ပထမအႀကိမ္ ေျပးတယ္ဆိုေတာ့ ခပ္ျမန္ျမန္ေျပးႏိုင္တယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ အနားယူတာလည္းပဲ ခပ္ျမန္ျမန္ျပန္ၿပီးေတာ့ အားေတြ ျပန္ျပည့္လာတယ္။
★ ဒါေပမယ့္ ေဘးနားမွာ ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္ေတြ ရွိတယ္ဆိုတာ သတိမထားမိဘူး။ ထိုင္ၿပီးေတာ့ enjoy လုပ္ေနတုန္း ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္ ထပ္ေပၚလာတယ္။
★ ဒီလိုပဲ အိမ္ကေန အလုပ္သြားေနတယ္။ စိတ္က အလုပ္မွာ ေရာက္ေနတယ္။ အလုပ္ပဲ ေရာက္ေနတယ္။ ကားၾကပ္တယ္။ (traffic ျဖစ္တယ္။) အဲ့ဒါကို သတိမထားမိဘူး။ သတိမထားမိေတာ့ negative reaction က သူ႔ဟာသူ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ ဒါ ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္။
သတိမထားမိလို႔ သူ႔ဟာသူ ျဖစ္လာတယ္။
★ သတိထားမိတယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီ negative reaction က မလိုအပ္ဘူးတဲ့။ choice ရွိတယ္။ (ေရြးခ်ယ္စရာရွိတယ္။)
သတိရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ေရြးခ်ယ္စရာရွိတယ္။ သတိမရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ေရြးခ်ယ္စရာမရွိဘူး။
★ သတိရွိရင္ေတာ့ ဒီ negative reaction ဘယ္ေလာက္အထိပဲ ျဖစ္မယ္။ ေနာက္ မျဖစ္ရင္လည္း ရတယ္။ ျဖစ္မယ္ဆိုရင္လည္း ဘယ္လို manage လုပ္မယ္။ အဲ့ဒါေတြလည္း choice ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ သတိမရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ဒီလိုပဲ ဒရြတ္တိုက္ ပါသြားပါတယ္တဲ့။ ဒီ negative reaction ဆြဲေခၚရာေနာက္ကို ပါသြားတယ္။
★ ကားေပၚမွာ ကားၾကပ္လို႔ သားရိုင္းတစ္ေကာင္ တိုက္ခိုက္တာ ခံရၿပီ။
• တယ္လီဖုန္းျမည္တယ္။ ဟိုက လွမ္းေခၚတယ္။ မေရာက္ေသးဘူးလား။ pressure ေနာက္တစ္မ်ိဳးဆိုေတာ့ ေတာရိုင္းတိရိစာၦန္ ေနာက္တစ္ေကာင္ ၀င္လာတယ္။
● ေနာက္ .. မေရာက္ေသးဘူးလား.. တယ္လီဖုန္း ခဏ ခဏလာတယ္။
● မေန႔ကအလုပ္ေတြ
● မနက္ဖန္ အလုပ္ေတြ
အဲ့ဒီလို ဟာေတြနဲ႔ စုၿပံဳၿပီး ၀င္လာရင္
ေတာရိုင္း တိရိစာၦန္ မ်ားတယ္ဆိုရင္ေလ
You get overwhelm အဲ့လုိ ျဖစ္သြားတယ္။
★ ဥပမာတစ္ခု ထပ္ေပးဦးမယ္။ မိလိႏၵပညာထဲမွာ ပါတယ္။ Spider (ပင့္ကူေကာင္)။ သတိရွိတဲ့ ပင့္ကူေကာင္ဆိုရင္ သူ႔အိမ္ေဆာက္ၿပီးရင္ သူ အလယ္တည့္တည့္မွာ ေနတယ္။ အလယ္တည့္တည့္မွာေနလို႔ ဒီ ေတာရိုင္း တိရိစာၦန္ပဲ ဆိုပါေတာ့ ပိုးမႊားေလးေတြ တစ္ေကာင္က်လာၿပီဆိုရင္ သူက သြားစားလိုက္ၿပီးေတာ့ အလယ္မွာ ျပန္ေနတယ္။ ခ်က္ခ်င္း manage လုပ္ႏိုင္တယ္။ သူ႔အိမ္ကို သူ manage လုပ္ႏိုင္တယ္။
★ အဲ့လိုမဟုတ္ဘဲနဲ႔ သူက ေလွ်ာက္သြားေနတယ္ဆုိရင္ သူကိုယ္တိုင္၊ သူ ဖန္တီးထားတဲ့ vibration ေတြနဲ႔ ဘယ္ဘက္က အေကာင္ေသးေတြ က်တယ္ဆိုတာ သူ မသိႏိုင္ေတာ့ဘူး။ မသိႏိုင္ေတာ့ ဟိုဘက္ေထာင့္ကလည္း တစ္ေကာင္က်၊ ဒီဘက္ေထာင့္ကလည္း တစ္ေကာင္က်။ ေနာက္ပိုင္း အေကာင္ေတြမ်ားလြန္းတဲ့အခါက်ေတာ့ သူ deal လုပ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ ကိုင္တြယ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ overwhelm ျဖစ္သြားတာ။
★ ဒီလိုပဲ မ်က္စိဆိုတဲ့ channel ကေန Stress (စိတ္ဖိစီးမႈ) ေလး နည္းနည္း စုထားတယ္။ နားဆိုတဲ့ Channel ကေန Stress ( စိတ္ဖိစီးမႈ) နည္းနည္း စုထားတယ္။
ေနာက္ စိတ္ညစ္ညစ္နဲ႔ အစားအေသာက္စားတယ္။ အစားအေသာက္ မႀကိဳက္လို႔၊ ကိုယ့္အရသာအတုိင္း ရာႏႈန္းျပည့္မရလို႔၊ ၆၀% ပဲရတယ္။ ၅၀% ပဲရတယ္။
★ အဲ့ဒါ ပိုးမႊားေလး တစ္ေကာင္၊ မဟုတ္ရင္လည္း သားရိုင္းတစ္ေကာင္ ထပ္ၿပီးေတာ့ ေပၚလာ။ အဲ့ဒါမ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီးေပၚလာတယ္ဆိုရင္ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ depression (စိတ္ဓာတ္က်တာ) ျဖစ္သြားတာပဲ။
★ ဘယ္ကေန စလို႔ စရမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အိမ္ ရွိရတယ္တဲ့။ စိတ္ရဲ႕ အိမ္၊ emotion ရဲ႕ အိမ္။ ထြက္သက္ ၀င္သက္မွာ စိတ္ကို ထားတယ္ဆိုရင္ စိတ္က ေထာက္တည္ရာရွိတယ္။ center ရွိတယ္။ Spider ပင့္ကူက အလယ္ေခါင္မွာ ေနၿပီးေတာ့ သူ႔အိမ္ တစ္ခုလံုးကို သူက အုပ္ခ်ဳပ္ေနတာ။ ဘယ္ဘယ္ကေနပဲ က်လာက်လာ။ သူက vibrate message ေလးရၿပီးေတာ့ အဲ့ဒါကို သြားၿပီးေတာ့ ကိုင္တြယ္လိုက္တယ္။
★ ဒီအတိုင္းပါပဲ။ မိမိရဲ႕ ထြက္သက္၀င္သက္ကို မိမိ ျပန္ၿပီးေတာ့ connect လုပ္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ (ျပန္ၿပီးေတာ့ ဆက္သြယ္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္)။ အဲ့ဒီပုဂၢိဳလ္ကလည္း ဒီ negative emotion ေတြ ဘယ္လိုပဲ ေပၚလာေပၚလာ။ ေပၚလာတိုင္း manage လုပ္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားရွိပါတယ္တဲ့။ ဒါကေတာ့ အာနာပါနသတိကမၼ႒ာန္းကို ေၾကာ္ျငာတာ။ ေဖာင္းတာ ပိန္တာ မွတ္လည္း ရပါတယ္။
ဆက္ရန္...

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 6 - B)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 6 - B)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(ကိုယ္ စိတ္ႏွစ္ပါး အပန္းေျဖနည္း)
🔯 Your body is exhausted because you tired. The muscles are tense and heavy because over the weeks, over the months, over the years, you have been accumulation a lot of stress. Don't fight with exhaustion. Just accepted and take the celebration for the tired body.
★ ၾကြက္သားေတြတင္းေနတာ။
ေခါင္းမွာလည္းပဲ ေခါင္းေပၚက ၾကြက္သားေတြ၊
နဖူးက ၾကြက္သားေတြ။
ပခံုးက ၾကြက္သားေတြ၊
ေက်ာရိုးက ၾကြက္သားေတြ၊
ခႏၶာကိုယ္ ေအာက္ပိုင္းက ၾကြက္သားေတြ တင္းေနတာ။
အဲ့ဒါ ဒီအတိုင္းပဲ လက္ခံလိုက္ပါ။
အရွိကုိ အရွိအတိုင္းလက္ခံလိုက္။ ျပဳျပင္ဖို႔ မႀကိဳးစားနဲ႔။
သူ႔အရွိကို အရွိအတိုင္းလက္ခံလိုက္ပါ။
🔯 Don't interfere with the physical process. Just accepted totally with the interfering with the process. Then the body will heal itself. ခႏၶာကိုယ္က သူ႔ဟာသူ healing ရလာလိမ့္မယ္။ အဓိကကေတာ့ သူ႔ကို register (အသိအမွတ္ျပဳ)လုပ္ေပးရမယ္။ ပင္ပန္းေနတယ္ဆိုတာ register လုပ္ေပး။ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ေပး။ deep and slow breath. Deep, slow and gentle breath.
★ အစာအိမ္ကို စိတ္ပို႔လိုက္ပါ။
အစာေခ်ခ်က္ေနတဲ့ အစာအိမ္။ စားလုိက္တဲ့အစာေတြနဲ႔ ပင္ပင္ပန္းပန္း အလုပ္လုပ္ရတယ္။ ။
၀ယ္တုန္းကလည္း ေရြးလို႔ရတယ္။
ခ်က္ေတာ့လည္း ေရြးၿပီးေတာ့ ခ်က္လို႔ရတယ္။
၀ါးေတာ့လည္း ေရြးၿပီးေတာ့ ၀ါးလို႔ရတယ္။
ဒါေပမယ့္ အစာအိမ္က ေရြးခြင့္မရွိပါဘူး။
အေစာပိုင္းက ၀ါးထားသမွ်၊ ၿမိဳထားသမွ်၊ အစာအိမ္က ခ်က္ရတယ္။
★★ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီေလာက္အထိ ပင္ပင္ပန္းပန္းနဲ႔ အေရးပါလွတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ေနတဲ့ အစာအိမ္ကို ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ပါ။
အစာအိမ္နားမွာ ရွိတဲ့ ၾကြက္သားေတြ တင္းေနတာ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ၿပီးေတာ့ ၾကြက္သားေတြ ေလ်ာ့ေပး ။ (relax) လုပ္ေပး။
★ အခုတစ္ခါ ဦးေခါင္းကို စိတ္ပို႔လိုက္ပါ။
ဦးေခါင္းတစ္ခုလံုးမွာ ရွိတဲ့ၾကြက္သားေတြ တင္းေနတာ ပင္ပန္းလို႔။ စာေရးလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
စာၾကည့္လို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
Facebook ေတြ အၾကည့္မ်ားလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
ကားေမာင္းလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
အလုပ္ကိစၥနဲ႔ စကားေျပာတာမ်ားလြန္းလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အလုပ္လုပ္လြန္းလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
မဟုတ္ရင္လည္းပဲ အရက္ရက္ အလလက စုထားတဲ့ stress ေတြ ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
Stress Chemical (စိတ္ဖိစီးမႈဓာတ္) ေတြ စုေနတာ။
★★ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ေပး။ ညင္ညင္သာသာ ရႈရိႈက္ေပး။
ဦးေခါင္းက ၾကြက္သားေတြမွာ ရွိတဲ့ တင္းမာမႈေတြ ေလွ်ာ့ေပးပါ။
Let go လုပ္ပါ။ release လုပ္ပါ။ အတင္းေတာ့ မလုပ္နဲ႔။
ညင္ညင္သာသာပဲ အသက္ရႈ။ ညင္ညင္သာသာပဲ Register လုပ္ပါ။
ဒါ ခႏၶာကိုယ္ကို ေမတၱာလက္ေတြ႔ပြားေနတာပါ။
ဒီ တင္းမာမႈေတြ ေပ်ာက္သြားပါေစ ဆိုၿပီးေတာ့ အတင္း Force လုပ္တဲ့ ပံုစံမ်ိဳး မလုပ္ပါနဲ႔။ အဲ့ဒီလို လုပ္ရင္ negative reaction ရတတ္ပါတယ္။
★ အခုတစ္ခါ နဖူးရယ္၊ မ်က္လံုးႏွစ္ဖက္ ၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ ၾကြက္သားေတြရယ္၊ မ်က္ႏွာတစ္ျပင္လံုးရယ္။ ၾကြက္သားေတြတင္းေနတာကို သတိကပ္ထားလိုက္။ ၾကြက္သားေတြ တင္းေနတယ္။ ေလ်ာ့ေပး။ relax လုပ္ေပး။ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ေပး။ လွ်ာကို ကိုက္မထားနဲ႔။ လွ်ာကို relax လုပ္ထားပါ။
The muscles around your forehead, around your eyes, your cheek both left and right, your chin all the muscles are tense because you are tired. Relax . Place your tongue on the flow of your mouth and breath in and out slowly , gently.
★ ပုခံုး၊ လက္ေမာင္း၊ တံေတာင္ဆစ္၊ လက္ႏွစ္ဖက္။ ေနာက္ လက္ဖ၀ါး၊ လက္ဖမိုး၊ လက္ေခ်ာင္းေတြ။ သူတို႔မွာလည္း ၾကြက္သားေတြ တင္းေနတာ။ ပင္ပန္းလို႔။ ေလ်ာ့ေပး အနားေပးလိုက္။ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ေပး။ Deep and Slow breath in , deep and slow breath out.
★ အခုတစ္ခါ ေက်ာရိုးကို အာရံုပို႔လိုက္ပါ။ စိတ္ပို႔လိုက္ပါ။
ေက်ာရိုးတစ္ေလွ်ာက္မွာ ရွိတဲ့ ၾကြက္သားေတြ။ သူတို႔လည္း ပင္ပန္းေနတယ္။
ေနာက္ ခါး တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာရွိတဲ ့ၾကြက္သားလည္း ပင္ပန္းေနတယ္။ ထိုင္တဲ့အခါလည္းပဲ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို support (ေထာက္ပံ့) ေပးရတဲ့ အလုပ္လုပ္ရတယ္။ ရပ္တဲ့အခါလည္း ဒီအတိုင္း၊ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါလည္း ဒီအတိုင္း။ အဲ့ဒီေတာ့ ဒီ ေက်ာရိုးမွာ ရွိတဲ့ ၾကြက္သားေတြ stress ေတြကို စုထားတာ။ accumulate လုပ္ထားတာ ပင္ပန္းေနတယ္။ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ေပး။ အနားေပးပါ။ စိတ္လည္းေလွ်ာ့။ ခႏၶာကိုယ္က ၾကြက္သားေတြလည္းေလွ်ာ့။
★ အခုတခါ ခႏၶာကိုယ္ေအာက္ပိုင္း၊
ေပါင္ႏွစ္ဖက္၊ဒူးႏွစ္ဖက္၊ ေျခသလံုး။ ေျခမ်က္စိ၊ ေျခဖေနာင့္၊ ေျခဖ၀ါး၊ ေျခဖမိုး၊ ေျခေခ်ာင္းေလး။ မနားတမ္း အလုပ္လုပ္ရပါတယ္။ break time မရွိဘူး။ လမ္းေလွ်ာက္ရင္လည္းပါတယ္။ ထိုင္ရင္လညး္ ပါတယ္။ ရပ္ရင္လည္းပါတယ္။ ေျခသလံုးနဲ႔ ေပါင္ကို ဒူးက coordinate လုပ္ေပးရတယ္။ အဲ့ဒီ coordination လုပ္ရတာလည္း နားခ်ိန္မရွိဘူးတဲ့။ အကုန္လံုး ပင္ပန္းေနတာကိုး။ တကိုယ္လံုး ပင္ပန္းေနတယ္။ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ေပး။
★ အခုတစ္ခါ ၀င္ေလထြက္ေလကို စိတ္မွာ ျပန္ပို႔လိုက္ပါ။ ၀င္ေလထြက္ေလမွာ အသိေလး ကပ္ထားလိုက္။ ညင္ညင္သာသာ ေအးေအးေဆးေဆး ၀င္ေလထြက္ေလရႈရိႈက္ပါ။ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးကို ကရုဏာနဲ႔ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ၀င္ေလထြက္ေလ၊ ရႈရိႈက္ေပးပါ။ ဒီၾကားထဲမွာ စိတ္ေသာကေတြ၊ (anxiety) ေတြ ၀င္လာတယ္ဆိုရင္လညး္ သူ႔ကို register လုပ္လိုက္။ (အသိအမွတ္ျပဳလိုက္)။ ၿပီးရင္ ၀င္ေလထြက္ေလ ဆက္ၿပီးေတာ့ ရွဴ၊ က်က်နန အားရပါးရ အသက္ရွဴရိႈက္တယ္ဆိုရင္ အဆုတ္ထဲကို ေအာက္ဆီဂ်င္ လံုလံုေလာက္ေလာက္ေရာက္သြားမယ္။
★ ႏွလံုးထဲကေန ေရာက္လာတဲ့ ေသြးေတြ၊ အဆုတ္ထဲေရာက္တဲ့အခါမွာေအာက္ဆီဂ်င္အျပည့္အ၀နဲ႔ ျပန္ထြက္သြား။ တစ္ကိုယ္လံုးေရာက္။ ဒီလိုနဲ႔ တစ္ကိုယ္လံုး healing ေတြ၊ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရွဴရိႈက္ေပး။ ခႏၶာကိုယ္ပင္ပန္းတာ၊ စိတ္ပင္ပန္းတာကို လက္ခံ။ unconscious reaction ဆိုတာ မသိစိတ္က တံု႔ျပန္တာမ်ိဳး၊ လက္မခံတာမ်ိဳး၊ ထြက္ေျပးတာမ်ိဳး၊ ရွိတတ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္သတိေပးရတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္းေနတယ္။ စိတ္ပင္ပန္းေနတယ္။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သတိေပး၊ သတိေပးၿပီးေတာ့ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရွဴရိႈက္။
★ အခုတစ္ခါ ေခါင္းကေနၿပီးေတာ့ ေျခဖ၀ါးအထိ တံျမက္စည္းလွဲသလို စုၿပီး သတိကို တကိုယ္လံုး ေခါင္းကေနၿပီး ေျခဖ၀ါးအထိ သတိေလးနဲ႔ ၾကည့္ေပးပါ။ တင္းေနတဲ့ေနရာေလးရွိရင္ အဲ့ဒီတင္းေနတဲ့ေနရာ လက္ခံလိုက္။ ပင္ပန္းေနတယ္။ တင္းေနတယ္။ ခႏၶာကိုယ္က ေပးတဲ့ message ကို အသိဥာဏ္ေလးနဲ႔ ဖတ္ၾကည့္။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ။ က်က်နန ရွဴရိႈက္ေပး။ ဒီ relaxation exercise ၊ ကိုယ္ စိတ္ ႏွစ္ပါး အပန္းေျဖတဲ့နည္းပဲ။ ေနရာတိုင္းမွာ လုပ္လို႔ရတယ္။ ရံုးခန္းမွာလည္း လုပ္လို႔ရတယ္။ အလုပ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာလည္း လုပ္လို႔ရတယ္။ ထမင္းစားၿပီး ငါးမိနစ္၊ ဆယ္မိနစ္ေလာက္ စားတဲ့ေနရာမွာတင္ လုပ္လို႔ရတယ္။
ခႏၶာကုိယ္ပင္ပန္းမႈနဲ႔ စိတ္ပင္ပန္းမႈကို အသိနဲ႔ coordinate လုပ္ေပးတယ္။ ၾကား၀င္ၿပီးေတာ့ ညိွႏႈိင္းေပးတယ္။ စိတ္နဲ႔ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ အခ်င္းခ်င္း နားလည္မႈရွိေအာင္ ညွိၿပီးေတာ့ တစ္ၿပိဳင္နက္ အနားယူတာ။
ဒီေလာက္ဆို အဆင္ေျပပါၿပီ။ မ်က္လံုး ဖြင့္လို႔ရပါၿပီ။ ဒါ သံုးပတ္ေလာက္ လုပ္ရမယ့္ ေလ့က်င့္ခန္း ပါ။ ။ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ negative emotion ကို အေကာင္းအဆိုး မေ၀ဖန္နဲ႔။ သတိတရား၊ သတိပ႒ာန္၊ mindfulness လို႔ေခၚတယ္။ non-judgmental mindfulness။ ဒီဟာနဲ႔ manage လုပ္ပါတယ္။ ဒါ မနက္ပိုင္း ေျပာခဲ့တဲ့ အရာေတြကို summarize လုပ္တာ။
ဆက္ရန္...

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 6 - A)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 6 - A)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(စိတ္အပန္းေျဖနည္း)
🔯 မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္၊ နာရီ၀က္ေလာက္ relaxation meditation လုပ္ရေအာင္။ ကိုယ့္စိတ္ကို အပန္းေျဖတာ။
★ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္၊ ပင္ပန္းေနတဲ့စိတ္ coordinate (ဆက္စပ္မႈရွိေအာင္) လုပ္ေပးတာ။
☆ Coordinate မလုပ္ရင္ ခႏၶာကိုယ္ နားခ်င္တဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္က မနားႏိုင္ဘူး။ အဲ့ဒီလို ဆိုရင္လည္းပဲ အနားမရဘူး။ စိတ္က နားခ်င္တယ္။ ခႏၶာကိုယ္က restless ျဖစ္ေနတယ္ (မနားရဘူး) ဆိုရင္လည္းပဲ နားလို႔မရဘူး။
★ အခု တရားထိုင္တဲ့နည္းက ရံုးမွာလည္း ထိုင္လို႔ရတယ္။ ကားေပၚမွာ ကိုယ္က ကားေမာင္းတာ မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ ကားေပၚမွာ အနားယူလို႔ရတယ္။ ကားေစာင့္ရင္းနဲ႔၊ ေလယာဥ္ပ်ံေစာင့္ရင္းနဲ႔ အနားယူလို႔ရတယ္။
★ ကုလားထိုင္ေပၚ ထိုင္တဲ့သူေတြ၊
● ေက်ာမွီထားလိုက္။ ေက်ာမွီထိုင္။
● ခႏၶာကိုယ္ကို တင္းမထားနဲ႔။
ခႏၶာကိုယ္ကို relax လုပ္ထား။ ေလ်ာ့ထား။
● လက္ကို ေပါင္ေပၚတင္ထားရင္လည္း ရတယ္။ ေဘးနားခ်ထားရင္လည္း ရတယ္။
● လက္ဖ၀ါးကို လွန္ထားလိုက္။
● ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ေပး။ (Slow & Deep breathing) ။
★ ခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္းေနတယ္။
အရက္ရက္ အလလ အလုပ္လုပ္ခဲ့တာေတြ Stress Chemical (စိတ္ဖိစီးမႈ) ေတြ စုထားတယ္။
★ အဲ့ဒါေတြ တစ္ေန႔ကို နည္းနည္း နည္းနည္းနဲ႔ အရင္ ရက္က ပင္ပန္းမႈ၊ ဒီေန႔အထိ ပါလာတယ္။
အရင္အပတ္က ပင္ပန္းမႈ၊ ဒီတစ္ပတ္အထိ ပါလာတယ္။
အရင္လက ပင္ပန္းမႈ ဒီလအထိ ပါလာတယ္။
★ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို Register လုပ္လိုက္။ ခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္းေနတယ္။
☆ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို သြားၿပီး အျပစ္မတင္နဲ႔။ ၿပီးေတာ့ resist (ခုခံတာမ်ိဳး) မလုပ္နဲ႔တဲ့။
Don't fight with the exhausted body. Just accepted. Look at it with compassion.
★ ကရုဏာနဲ႔ၾကည့္ေပးပါ။ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို ကရုဏာနဲ႔ ၾကည့္ေပး။
• ငိုေနတဲ့ ကေလးငယ္ေလးကုိ မိခင္က ကရုဏာစိတ္နဲ႔ ကရုဏာမ်က္စိနဲ႔ ကရုဏာႏွလံုးသားနဲ႔ၾကည့္တယ္။
ေပြ႔ပိုက္တယ္။ ႏွစ္သိမ့္တယ္။
★ ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ပင္ပန္းေနတဲ့ခႏၶာကိုယ္ကို ကရုဏာနဲ႔ ၾကည့္ေပး။ ကရုဏာဆိုတဲ့ သေဘာထား။ compassionate attitude ။ ဒီအသိနဲ႔ ဒီအေတြးနဲ႔ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နနရႈရိႈက္ပါ။
• အိပ္ယာအေစာႀကီးထရလို႔ ပင္ပန္းတာ ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။
• ည ေကာင္းေကာင္း အိပ္မေပ်ာ္လို႔ ပင္ပန္းတာ ျဖစ္ရင္ ျဖစ္မယ္။
• အလုပ္ပင္ပန္းလို႔ ပင္ပန္းတာ ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။
• စိတ္ပင္ပန္းလို႔ exhausted (ပင္ပန္းမႈ) ျဖစ္ရင္ ျဖစ္မယ္။
• ထမင္းစားၿပီးကာစ ခႏၶာကိုယ္က အစာေတြ ေခ်ခ်က္ေနရလို႔၊ အင္အားေတြ အမ်ားႀကီးသံုးရလို႔ ပင္ပန္းေနတာ ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။
★ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒါ အျမဲတမ္းေတြ႔ေနရတဲ့ အေနအထားေတြပါ။ ဒါ အျမဲတမ္းေတြ႔ႀကံဳေနရတဲ့ အေတြ႔အႀကံဳေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
★ Acceptance (လက္ခံတာ) စိတ္ပင္ပန္းတာကို လက္ခံတာ။
ခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္းတာကို လက္ခံတာ။
မိခင္က ငိုေနတဲ့သားေလးကို ၾကည့္တဲ့ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ အခုအခါ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ဟာ ငိုေနတဲ့ ကေလးေလးလိုပဲ။ mindfulness ေခၚတဲ့ သတိနဲ႔ အသိ။ သတိတရား။
★ ဒီ အခ်ိန္မွာ တစ္ဦးတည္းေသာ သားရွိတဲ့မိခင္လို၊ တျခား ဘာမွ ဂရုစိုက္စရာမရွိဘူး။ ဂရုစိုက္ဖို႔ မလိုဘူး။ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို Priority ထားလိုက္။ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္မွာပဲ စိတ္ထား။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ က်က်နန ရႈရႈိက္ေပး။
★ ပင္ပန္းေနတာကို မပင္ပန္းေအာင္ဆိုၿပီး သြားမလုပ္နဲ႔။ ပင္ပန္းေနတာေလးကိုပဲ လက္ခံလိုက္။ ငိုေနတဲ့ ကေလးကို ေပြ႔ခ်ီလိုက္၊ ႏွစ္သိမ့္လိုက္၊ အားေပးလိုက္။ ေႏြးေထြးမႈေပးလိုက္။
"မငိုနဲ႔" ဆိုၿပီးေတာ့ သြားၿပီးေတာ့ မပိတ္နဲ႔။ အားေပးရံု အားေပး။ ကေလးက သူ႔ဟာသူ အငိုတိတ္သြားလိမ့္မယ္။ မငိုနဲ႔လို႔ ေျပာရင္ ကေလး သူ႔ဟာသူ ေၾကာက္ၿပီးေတာ့ survival instinct ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ သူ react (တံု႔ျပန္) လိမ့္မယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္းတာကို နားလည္ေပးလိုက္။ ခႏၶာကိုယ္ပင္ပန္းေနတာကို လက္ခံေပးလိုက္။ ပင္ပန္းေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ အတြက္ ၀င္ေလထြက္ေလ က်က်နန ရႈရိႈက္ပါ။
ဆက္ရန္...

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - E)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - E)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
အေမးအေျဖက႑
(သူ႔ေဒါသႏွင့္ ကိုယ့္ကရုဏာ)
ေမး။ ။ဆရာေတ္ာဘုရား.. (၁) positive emotion (၂) negative emotion (၃) not positive & negative emotion သံုးခုမွာ positive emotion ကို အျမဲ expand (ခ်ဲ႕) ေပးရမယ္ဆိုလိုတာလားဘုရား။ သို႔မဟုတ္ ၄င္းတို႔ ကိုယ္၌ ျဖစ္ျဖစ္ေနတာေတြကို အသိအမွတ္ျပဳေပးေနရမွာလား။
★ ေျဖ။ ။ positive emotion ကို expand (ခ်ဲ႕) တာ demonstrate (ထင္ရွားေအာင္) လုပ္ျပထားတယ္။ ဒါက အနည္းငယ္ပဲ ရွိေသးတယ္။
(၁) မိမိ
(၂) မိသားစု
(၃) သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြ
(၄) အလယ္အလတ္ပုဂိၢဳလ္ (သူစိမ္း)
(၅) ကိုယ္မခ်စ္မႏွစ္သက္တဲ႔သူ
(က) ၿပိဳင္ဘက္
(ခ) ဆန္႔က်င္ဘက္
(ဂ) ရန္သူ
(၆) တေလာကလံုး ကို မုဒိတာျဖစ္ရမယ္။
ဒီ emotional habit (စိတ္ခံစားမႈဆိုင္ရာ အေလ့အက်င့္) ကို ေျပာင္းလဲလာေအာင္ဆိုရင္ သံုးပတ္အခ်ိန္လိုတယ္။
ဒါက လန္ဒန္တကၠသိုလ္ ေကာလိပ္က Psychologist ပညာရွင္ေတြ သုေတသနလုပ္ထားတာ။
သံုးပတ္လိုတယ္။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အက်င့္ကို နည္းမွန္လမ္းမွန္နဲ႔ ေျပာင္းလဲဖို႔ဆိုရင္ သံုးပတ္လိုတယ္။
★ သတိပ႒ာနသုတ္ထဲမွာေတာ့ တစ္ပတ္ (ခုနစ္ရက္) ကေနၿပီးေတာ့ ခုနစ္ႏွစ္အထိ၊ ပုဂၢိဳလ္အလိုက္ ပုဂၢိဳလ္ေပၚမူတည္ၿပီးေတာ့ ဒီ habit ေတြကို ေျပာင္းလဲႏိုင္တယ္။ (အက်င့္ကို ေျပာင္းလဲႏိုင္တယ္)။
★ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာေတာ့ အဂၤလန္ႏိုင္ငံမွာတဲ့ အရင္တုန္းက လူေတြ ကားစီးတယ္ဆိုရင္ seat belt (ခါးပတ္ႀကိဳး)မတပ္ဘူး။
အဲ့ဒီေတာ့ တပ္ေအာင္ သူတို႔ ေၾကာ္ျငာေတြ ေၾကာ္ျငာတယ္။ ေက်ာင္းေတြမွာ သင္တယ္။ အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္သံုးရလဲဆိုရင္ သံုးပတ္သံုးရတယ္။ အဲ့ဒါနဲ႔ တစ္ႏိုင္ငံလံုး အက်င့္ေတြ ေျပာင္းလဲသြားတယ္။ ကားေပၚတက္ၿပီး ထိုင္ၿပီဆိုရင္ ခ်က္ခ်င္း ခါးပတ္တပ္တယ္။
★ ဒီေနရာမွာ Positve emotion ကို in touch (ရင္းႏွီး) ေအာင္လုပ္တာ တစ္ခ်ိဳ႕ ပုဂၢိဳလ္ေတြ in touch လုပ္လို႔ ရခ်င္မွ ရမယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို လုပ္လို႔ ရတယ္ဆိုတာ သိသြားတယ္။ Expand(ခ်ဲ႕) တယ္။
★ negative emotion လည္း ဒီအတိုင္းပဲ တစ္ကေန၊ ေျခာက္အထိ၊ မိမိရဲ႕ စိတ္မေက်နပ္မႈေတြ၊ စိတ္ပ်က္မႈေတြ၊ အဲ့ဒီ negative emotion အားလံုးကို…
ပထမဆံုး မိမိကိုယ္ကို၊ စၿပီးေတာ့ နံပါတ္ တစ္ကေန ေျခာက္အထိိ အဲ့လို exercise ေတြ လုပ္မယ္။ အဲ႔လို exercise ေတြ လုပ္ရင္ positive နဲ႔ negative emotion ႏွစ္ခုစလံုးက positive ျဖစ္လာတယ္။
★ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္
ေဒါသကိုၾကည့္ၿပီးေတာ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္တယ္။
★ လူတစ္ေယာက္က ကိုယ့္ကို လာၿပီးေတာ့ ဆဲတယ္ဆိုရင္ ...
"ေၾသာ္.. သူဒုကၡေရာက္ေနတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ဒုကၡေရာက္ေနတယ္"။
အဲ့လိုေတြးလိုက္ရင္ သူ႔ ေဒါသက ကိုယ့္ေဒါသ ျဖစ္မလာဘူး။ ျဖစ္မလာရံုတင္မကဘူး။ သူ႔ ေဒါသကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ကိုယ္က ကရုဏာျဖစ္လိုက္ေတာ့ ကိုယ့္ ကရုဏာက ကုသိုလ္ျဖစ္သြားတယ္။
★ အကုသိုလ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဒီမွာ ကုသိုလ္ျဖစ္တာ။ အဲ့ဒီလိုဟာမ်ိဳး။
ဒါက negative emotion ကို transform လုပ္တယ္ (ေျပာင္းလဲ) လိုက္တယ္ေပါ့။ အဲ့ဒီလိုလုပ္တယ္ဆိုရင္ ဒီ positive emotion နဲ႔ negative emotion က balance ျဖစ္သြားတယ္။ (ညီသြားတယ္)။ အဲ့ဒါကို balance emotion ဥေပကၡာလို႔ ေခၚတယ္။
ျမန္မာစကားသံုးတဲ့ ဥေပကၡာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ျမန္မာစကားသံုးတဲ့ ဥေပကၡာကေတာ့ လ်စ္လ်ဴရႈတာကို ေျပာတာ။
★ ဒီ emotion management မွာ သံုးတဲ့ ဥေပကၡာကေတာ့ positive emotion ကလည္း မိမိကုိ တုန္လႈပ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ Negative emotion ေတြကလည္း တုန္လႈပ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲ့ဒီလို stable ျဖစ္ေန (ၿငိမ္ေန) တာ။ Balance ျဖစ္ေနတာ။
● ၀မ္းသာတဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ ၀မ္းသာတယ္။
● ကရုဏာျဖစ္ရမယ့္ေနရာေတြမွာ ကရုဏာျဖစ္တယ္။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ၀မ္းသာတဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ သူ႔ရဲ႕ အႏၲရာယ္ျဖစ္တဲ့ ေလာဘ မ၀င္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
သနားရမယ့္ ေနရာမ်ိဳးမွာ ေဒါသ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ Negative reaction မရွိေတာ့ဘူး။ Negative emotion နဲ႔ negative reaction က တျခားစီပဲ။ အဲ့ဒီလို balance ျဖစ္သြားတာ၊ stable ျဖစ္သြားတာကိုပဲ ဥေပကၡာလို႔ နားလည္ပါ။
မဟာေဗာဓိရုပ္သံလိုင္းမွ ထုတ္လႊင့္ခဲ႔ေသာ
ေအာက္စဖိုဒ့္ဆရာေတာ္
ပါေမာကၡေဒါက္တာ ဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ,
(Ven. Dr. Dhammasami, Oxford)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - D)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - D)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
အေမးအေျဖက႑
(ဒုကၡကို ရင္ဆိုင္ျခင္း)
ေမး။ ။ဘ၀မွာ ဂိုးတိုင္ ခဏခဏေျပာင္းတဲ့ဟာကို ေျပာတာ နားလည္ပါတယ္။ ဘ၀ရဲ႕ တကယ့္မွန္ကန္တဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ဟာ ဘာလဲဆိုတာ မသိႏိုင္ဘဲျဖစ္ေနပါတယ္။ ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ ကို္ယ္ႀကိဳက္တဲ့ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ေနတာလား။ ေဘးက ေနေစခ်င္တဲ့ ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ေနေနတာလား။ ဒါကို ဆံုးျဖတ္လို႔မရပါဘူး။ ေမးခ်င္တာကေတာ့ အဓိပၸာယ္ရွိတဲ့ ဘ၀ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘာလဲဆိုတာ သိပါရေစဘုရား။
ေျဖ။ ။ ဗုဒၶက ဘ၀ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေတြ႔ ေအာင္ဆိုရင္ "ဒုကၡကို ရင္ဆိုင္ရမယ္"။ ဒုကၡကို နားလည္ရမယ္။ ဒုကၡကိုနားလည္ရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဘ၀ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္လို႔ ယူဆ၊ ယူဆ၊ အကုန္လံုး အဓိပၸာယ္ရွိတယ္။
★ အခုဟာက ဘ၀ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က "ဒုကၡမျဖစ္ေအာင္"ဆိုရင္ ဒါက ဒုကၡကို ထြက္ေျပးတာ။ လူအမ်ားစုရဲ႕ ဘ၀ရည္ရြယ္ခ်က္က အ႔ဲဒါ။
ဘြဲ႔ရေအာင္လုပ္တယ္။ ဒါ "ဒုကၡမျဖစ္ေအာင္" လုပ္တာ။ ဒီလို ဒုကၡမျဖစ္ေအာင္ အလုပ္ႀကိဳးစားလုပ္တာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္။
★ ဗုဒၶက ေလာႀကီးထဲမွာ ဒုကၡရွိတယ္။ ဒုကၡကို ရင္ဆိုင္ပါ။ ကာယဒုကၡ ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။ စိတၱဒုကၡ ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။ ဒါကို ရင္ဆိုင္ပါ။ ဒုကၡရွိတယ္။
• ဆင္းရဲသားလည္း ဆင္းရဲသားအေလ်ာက္၊
• သူေဌးလည္း သူေဌးအေလ်ာက္၊
• လူလည္း လူအေလ်ာက္၊
• ဘုန္းႀကီးလည္း ဘုန္းႀကီးအေလ်ာက္၊ ဒုကၡေတြရွိတယ္။
ဓမၼစၾကာသုတ္မွာ သင္ေပးခဲ့တယ္။ သစၥာေလးပါးထဲမွာ.. ဒုကၡကို ဘာလုပ္ရမလဲ။
★ ဒုကၡကို ရင္ဆိုင္ရမယ္။
ဒုကၡကို ရင္ဆိုင္မွပဲ ဒုကၡကိုနားလည္မွပဲ ဒီဒုကၡက ကိုယ့္ကို အႏၲရာယ္မေပးႏိုင္ဘူး။
★ အဲ့လိုမဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဒီဒုကၡကို ထြက္ေျပးမယ္ဆိုရင္ ထြက္ေျပးရမယ့္ ေနရာမရွိဘူးတဲ့။
ဒီကေနၿပီးေတာ့ စကၤာပူကို ထြက္ေျပး။ ဟိုကေနၿပီးေတာ့ ဒုကၡက ေစာင့္ေနတယ္။ စကၤာပူကေန အဂၤလန္ကို ထြက္ေျပးဦး။
ဟိုကေန ဒုကၡေစာင့္ေနတယ္။ ရန္ကုန္ျပန္လာေတာ့ ဒီက ဒုကၡေတြ ေစာင့္ေနတယ္။
★ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒုကၡကိုနားလည္မွပဲ ဒုကၡကိုထြက္ေျပးစရာ မလိုေတာ့ဘူး။ အဲ့ဒီလို ျဖစ္လာရင္ ဘ၀ရဲ႕ Desitination (ပန္းတိုင္) ကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ေဟာခဲ့တဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ထဲမွာ our time is limited ဆိုတာ (အခ်ိန္ေတြက အကန္႔အသတ္ရွိတယ္)။
★ ဒီ ကန္႔သတ္တဲ့ထဲမွာ ဒီအခ်ိန္ကို အသံုးျပဳတာသည္ ဒီစီးပြားေရးသမားေတြလို နည္းနည္းရင္းရင္ မ်ားမ်ားအျမတ္ရခ်င္တယ္။
ဘုန္းႀကီးလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ။ မ်ားမ်ား အျမတ္ရခ်င္တယ္။
★ အဲ့ဒီေတာ့ မ်ားမ်ားအျမတ္ရခ်င္တယ္ဆိုရင္ အမ်ားနဲ႔ လုပ္တဲ့အခါမွာ စိတ္ဆင္းရဲစရာေတြရွိရင္ စိတ္မဆင္းရဲေအာင္ ေနရမယ္။
★ စိတ္ဆင္းရဲတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္က အမ်ားႀကီးရင္းႏွီးသလို ျဖစ္ေနတယ္။ တစ္ရာတန္ကို တစ္ေထာင္နဲ႔ ၀ယ္ယူသလို ျဖစ္ေနတယ္။
★ အလွဴသြားတယ္ဆိုပါေတာ့။ အ၀တ္အစား ေကာင္းေကာင္း၀တ္သြားတယ္။ ဟိုက .. ဘယ္သူကမွ ကိုယ္၀တ္စားထားတာကို လွတယ္လို႔ မေျပာဘူး။ အဲ့ဒါနဲ႔ အိမ္ျပန္လာၿပီးေတာ့ “ဘယ္သူမွ ငါ့လည္း မေျပာဘူး” ဆိုေတာ့..
အလွဴသြားတာေလ အမ်ားႀကီး အရင္းအႏွီးစိုက္ၿပီးေတာ့ သြားတာ။ မဂၤလာေဆာင္တစ္ခုလိုပဲ အ၀တ္အစားအသစ္ေတြ မထပ္ေအာင္ တစ္စံုခ်ဳပ္သြားေပမယ့္ ဘယ္သူမွ ကိုယ့္ကို လွတယ္လို႔ မေျပာဘူး။
★ ပိုက္ဆံေတြ အမ်ားႀကီးရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားတာ။ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီး ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားတာ။ အဲ့ဒီဟာ တစ္ခုေလး .. လွတယ္အေျပာခံရတဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာမႈေလးကို ရွာတာ။ တစ္ရာတန္ကို တစ္ေထာင္ရင္းၿပီးေတာ့ ရယူခ်င္တဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။
★ ျဖစ္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက တစ္ရာတန္ကို တစ္ေထာင္နဲ႔ ရခ်င္တယ္။စီးပြားေရးသမား .. စီးပြားေရးေကာင္းတယ္ဆိုရင္ နည္းနည္းေလးရင္းႏွီးၿပီး အမ်ားႀကီးတိုးတယ္။
★ အဲ့ဒီေတာ့ သြားတဲ့ေနရာတိုင္းမွာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္၊
ခရီးသြားတယ္ဆိုလည္း ေတြ႔တဲ့ေနရာတိုင္းမွာ မုဒိတာျဖစ္ေအာင္၊ ကရုဏာျဖစ္ေအာင္ ဒီႏွစ္ခု ဘုန္းဘုန္းလက္ကိုင္ထားတယ္။ ဒီႏွစ္ခု လက္ကိုင္ထားေတာ့ အဆင္မေျပတာ ေတြ႔ရင္လည္းပဲ ကရုဏာျဖစ္တယ္။
★ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ရက္က ဘုန္းဘုန္း စာအုပ္တစ္ခု တည္းျဖတ္ေနတယ္။ (edit လုပ္ေနတယ္)။ အဲ့ဒါ assistant တပည့္ ဦးဇင္းတစ္ပါး ဓမၼာစရိယေပါ့။ Ph.D ၿပီးခါနီးၿပီ။ အေရးအသားမွာ အလြယ္တကူ သိရမယ့္ဟာေလးကို သူမသိဘူး။ မမွားသင့္တာေလးေတြ မွားတယ္။ အဲ့ဒါ ဘုန္းဘုန္းက Disappointed ျဖစ္ (စိတ္ပ်က္) သြားၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ဒုကၡျဖစ္တယ္။ စိတ္ဆင္းရဲတယ္ေပါ့။
★ ေနာက္ သူတို႔ ကို ဆူမိတယ္။ ေနာက္ တရားျပန္ထိုင္တဲ့အခါက်ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ျပန္ၿပီးေတာ့ ကရုဏာပြားတယ္။
စိတ္က ထိလြယ္ရွလြယ္ရွိေသးတယ္။ ေနာက္ သူတို႔ ႔ကိုလည္းပဲ ကရုဏာပြားတယ္။ ပြားလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အေစာပိုင္းက ျဖစ္ခဲ့တဲ့ေဒါသကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ကုသိုလ္ျဖစ္သြားတယ္။
★ ပဌာန္းမွာေတာ့ အကုသေလာဓေမၼာ ကုသလသ ဓမၼႆ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။ အကုသိုလ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ကုသိုလ္ျဖစ္လာေအာင္ လုပ္တဲ့နည္းေပါ့။ ဗုဒၶသင္ေပးတာ။
★ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ skillful Reflection ဆိုတာ အဲ့ဒီ ဒုကၡကိုျပန္ၿပီးၾကည့္တာ။ အဲ့ဒီ ဒုကၡကို ျပန္ၿပီး exmine လုပ္တာ။ ျပန္ဆန္းစစ္တယ္။ သတိနဲ႔ ဆန္းစစ္တယ္။ ေယာနိေသာ မနသိကာရနဲ႔ ဆန္းစစ္တယ္။ ဆန္းစစ္ေတာ့ ဘာထြက္လာတုန္းဆိုေတာ့ ကို္ယ့္ကိုယ့္ ကရုဏာျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ ခြင့္လႊတ္တယ္။ ငါ ဒီ အဆင့္ပဲ ရွိေသးတယ္။ ေဒါသေတြ ေပါက္ကြဲႏိုင္ေသးတယ္။
★ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ စာအုပ္ သတိပ႒ာနသုတ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္စာအုပ္ကို ဘုန္းႀကီးရဲ႕ တပည့္ေတြကို အဂၤလိပ္ဘာသာ ျပန္ခိုင္းတယ္။ အဲ့ဒီ ငါးပုဒ္ထဲက တစ္ပုဒ္ကို ေနာက္လ ရွမ္းျပည္နယ္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ဖြင့္ပြဲမွာ ေ၀ႏိုင္ေအာင္ဆိုၿပီးေတာ့ edit လုပ္တယ္။ ခက္ခဲတဲ့ဟာေတြကို ဘုန္းဘုန္းက လုပ္ထားတယ္။ က်န္တဲ့ဟာေတြကို တပည့္ေတြကို Training ေပးရေအာင္ဆိုၿပီး လုပ္ခိုင္းတာ စိတ္တိုင္းမက်ဘူး။
★ အလုပ္ရွင္ေတြလည္း ဒီလိုပဲေပါ့။ လူတိုင္းဒီလိုပဲ။ အဲ့ဒီေတာ့ Frustrated ျဖစ္တယ္။ ဆူမိတယ္။
★ အဲ့ဒီလို ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္က အခ်ိန္ေတြ ဒီေလာက္အမ်ားႀကီး စာသင္တဲ့ေနရာေတြေရာ၊ ေနာက္ ဒါကို translate ဘာသာျပန္တ့ဲ ေနရာေတြေရာ၊ အမ်ားႀကီး ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားၿပီးမွ
ဒီ negative point ေလးကို positive ျဖစ္ေအာင္ ထိန္းၿပီးမလုပ္ႏိုင္ဘူး။ မေျပာင္းလဲႏိုင္ဘူး Transform မလုပ္ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ တစ္ေထာင္တန္ ရင္းၿပီးေတာ့ တစ္ရာတန္ပဲ ရမယ္။
★ အဲ့ဒီ ဟာေလးကို ခ်က္ခ်င္း Transform လုပ္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ တစ္ရာတန္ရင္းၿပီးေတာ့ တစ္ေထာင္တန္ရတယ္။
တစ္ေထာင္တန္ရင္းၿပီးေတာ့ တစ္သိန္းတန္ ရတယ္ေပါ့။ ေနႏိုင္လား။
★ ဒီလိုျဖစ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕လူက ငါးႏွစ္လုပ္မွ ရတဲ့ကုသိုလ္ကို ကိုယ္က ငါးရက္နဲ႔ ရတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕လူေတြ တစ္သက္လံုးလုပ္မွ စုႏိုင္တဲ့ပုိက္ဆံ၊ တျခားသူေတြက တစ္ပတ္နဲ႔ လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။
★ ဒီလိုပဲ ပါရမီ လုပ္တဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာလည္း တစ္ခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကို ၾကည့္ၿပီး "ေၾသာ္.. အဲ့ဒီ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ စိတ္ထားတတ္တယ္။ ေလာကဓံဒဏ္ကို ကိုင္တြယ္ႏိုင္တယ္ေပါ့။"
★ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ မ်က္စိအျမင္နဲ႔ ၾကည့္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ emotion ကို ေကာင္းေကာင္းကိုင္တြယ္ေနတာ။
emotion ကို ကိုင္တြယ္တယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာလည္း သတိပ႒ာန္ဆိုတဲ့ Non-judgmental awareness၊ အေကာင္းအဆိုးမေဝဖန္တာ။ မုဒိတာ၊ ကရုဏာ ဒီသံုးခုကို ကိုင္ၿပီးေတာ့ emotion ကို manage လုပ္တာ။
★ ဒီလို manage လုပ္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ မိနစ္တိုင္း မိနစ္တိုင္း၊ စကၠန္႔တိုင္း စကၠန္႔ တိုင္း၊ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ စိန္ေခၚမႈေတြဟာ ပါရမီျဖည့္ဖို႔အတြက္ပဲ ျဖစ္လာတယ္။
ဆက္ရန္...

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - C)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - C)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
အေမးအေျဖက႑
🔯 ေမး။ ။ မသိစိတ္နဲ႔ သိစိတ္၊ တစ္ထပ္ထဲက်ေအာင္ ေလ့က်င့္တဲ့နည္း သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
ေျဖ။ ။ အခုဟာက မသိစိတ္ကို သိေအာင္၊ သူ႔ရဲ႕ reaction (တံု႕ျပန္မႈ) ကို ၾကည့္တယ္။
★ သေဘာအားျဖင့္ ကိုယ္မေက်နပ္ဖူးတဲ့ လူတစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို ၾကည့္လိုက္တယ္။ ေတြးတယ္။ သူ႔ ေကာင္းကြက္ေတြကို ေတြးရမယ္ဆိုရင္ ဒါ အရမ္း Challenging (စိန္ေခၚမႈ) ျဖစ္တယ္။
★ မေက်နပ္တဲ့စိတ္ေတြ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ emotion ေတြက စိတ္ထဲ ေတာ္ေတာ္ နက္ရိႈင္းတဲ့ ေနရာမွာ ရွိေနတယ္ဆိုရင္၊ မသိစိတ္ထဲမွာ ရွိေနတယ္ဆိုရင္ ဒီလို exercise (ေလ့က်င့္မႈ) ေတြ လုပ္လိုက္တ့ဲအခါမွာ reaction (တံု႔ျပန္မႈ) ေတြ ေပၚလာတယ္။
★ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ မသိိစိတ္ကို သိစိတ္ထဲေရာက္ေအာင္ ဆြဲေခၚလာတာ။ ဒီလိုလုပ္တယ္ဆိုရင္ သတိတရား၊ (awareness) ဆိုတဲ့ သိစိတ္က ပိုပိုအားေကာင္းလာၿပီးေတာ့ မသိစိတ္ကိုလည္း သူက လႊမ္းမိုးႏိုင္တဲ့ အေနအထားေတြရွိတယ္။
★ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ Negative emotion (မေကာင္းတဲ႔ စိတ္ခံစားမႈ) ေတြ ျဖစ္တဲ့ မလံုျခံဳတဲ့ စိတ္တို႔ ေၾကာက္တဲ့စိတ္တို႔၊ အဲ့ဒီစိတ္ေတြဟာ မသိစိတ္ထဲမွာရွိေနတယ္။ အဲ့ဒီမသိစိတ္က သိစိတ္ကို လာၿပီးေတာ့ လႊမ္းမိုးတယ္။
★ ဒါ့ေၾကာင့္ သိသိနဲ႔ သူတို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ရတာေတြကလည္း ေနာက္ကြယ္မွာ ေၾကာက္စိတ္ေတြ ရွိေနတယ္ဆိုတာ သိတယ္။ ဒါဆို မသိစိတ္ထဲမွာ ေၾကာက္စိတ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတယ္။
★ အိပ္မက္ထဲမွာ မၾကာခဏ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ ရုပ္ပံုေတြ ျမင္တယ္။ အဲ့လိုအိပ္မက္ဆိုးေတြ မက္တယ္ဆိုရင္ ဒါ မသိစိတ္ထဲမွာ ေၾကာက္စိတ္ေတြမ်ားတယ္။ အဲ့ဒီ ေၾကာက္စိတ္မ်ားတဲ့ပုဂိၢဳလ္ဟာ ဒီစိတ္နဲ႔ သူလုပ္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြမွာလည္း ေၾကာက္စိတ္ေတြ ထင္ထင္ရွားရွားရွိေနတယ္။
★ ဒီအတိုင္းပါပဲ (positive) ေကာင္းတဲ႔ဘက္က ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း သိစိတ္ထဲမွာရွိတဲ့ ေဒါသေတြကို သတိနဲ႔ၾကည့္၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ရွိတဲ့ positive emotion (ေကာင္းတဲ႔စိတ္ခံစားမႈ) ေတြကို ထပ္ၿပီးေတာ့ ျမွင့္တင္ေပး။
★ အဲ့ဒီလိုဆိုရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ေနာက္ပိုင္း အိပ္မက္ မက္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတာေတြပဲ မက္မယ္။ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတာေတြပဲ မက္မယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သိစိတ္က မသိစိတ္ကို သြားၿပီးေတာ့ လႊမ္းမိုးတာ။

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - B)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - B)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
အေမးအေျဖက႑
🔯 ေမး။ ။အနည္ထိုင္တဲ့ emotion ကုိ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ျဖင့္ မည္ကဲ့သို႔ manage လုပ္ရပါမည္နည္းဘုရား၊ အသိဥာဏ္ကို တစ္ခ်ိဳ႕က knowledge လို႔သံုးၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕က wisdom လုိ႔ သံုးပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕က knowledge နဲ႔ wisdom မတူဘူးလို႔ ေျပာၾကပါတယ္ဘုရား။ အေျဖမွန္ကို တပည့္ေတာ္ေလွ်ာက္ထားေတာင္းခံပါသည္ဘုရား။
ေျဖ။ ။ အနည္ထိုင္တယ္ဆိုတာ ကိုယ္က ဘယ္ေလာက္ အနည္ထိုင္လဲဆိုတာ မသိဘူး။
★ ျမတ္စြာဘုရားေခတ္တုန္းက ေဝေဒဟိကာ ဆုိတဲ့သူေဌးကေတာ္ႀကီးတစ္ဦးရွိတယ္။ သူက အရမ္းသေဘာေကာင္းတာ။ သူမ်ားေတြနဲ႔ မတူဘူးလို႔ သူ႔ကို ခ်ီးမြမ္းတာ။ အရမ္းသေဘာေကာင္းတာပဲ။ အလွဴေတြဘာေတြသြားရင္လည္း ေျပာတာ ဆိုတာ အရမ္းယဥ္ေက်းတယ္။ အိမ္မွာလည္း ယဥ္ေက်းတယ္တဲ့။
★ အဲ့ဒါနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ အိမ္ေဖာ္က "တို႔သူေဌးက တကယ္ပဲ သေဘာေကာင္းလို႔လား။" ဒါမွ မဟုတ္ "ငါက လုပ္ေပးတာ အကုန္လံုး ျပည့္စံုလို႔ သူ႔မွာ ပူစရာမရွိလို႔ သေဘာေကာင္းေနတာလား" အဲ့ဒါသိခ်င္တယ္။
● ေနာက္တစ္ေန႔က်ေတာ့ ေနာက္က်ၿပီးေတာ့ အိပ္ယာထတယ္။ ဟိုက ခ်က္ခ်င္း မ်က္ႏွာပ်က္တယ္။
ဘာ့ေၾကာင့္ေနာက္က်တာလဲ။ ေနမေကာင္းဘူးလား ေမးတယ္။
ေနေကာင္းပါတယ္ဆိုေတာ့ ..ဘာမွေတာ့ မဆဲဘူး။ မ်က္ႏွာပ်က္သြားတယ္။
★ တို႔သူေဌး မ်က္ႏွာေတာ့ ပ်က္သြားၿပီ။ မ်က္ႏွာပဲ ပ်က္ေသးတာဆိုေတာ့ ဒါေတာ္ေတာ္ သည္းခံႏိုင္ေသးတာပဲ။ ေတာ္ေတာ္ တရားရွိတာပဲ။ ေနာက္တစ္ေန႔ ဆက္ၿပီးေတာ့ အိပ္ယာထ ေနာက္က်တယ္။ သူေဌးက မေနႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ေနမေကာင္းဘူးလား။
ေနေကာင္းပါတယ္ လို႔ေျဖေတာ့ သူက ဆဲတယ္။ အပ်င္းထူတယ္။ ဘာညာနဲ႔ အဲ့လိုဆဲလိုက္တာ။
အဲ့ဒီ အိမ္ေဖာ္ကလည္း limit ကို push လုပ္ခ်င္တယ္။ စမ္းၾကည့္တယ္။
★ တတိယေန႔ အိပ္ယာထ ေနာက္က်တယ္။ တုတ္နဲ႔ရိုက္တယ္။ ဟိုးေလးတေက်ာ္ျဖစ္သြားတယ္။
★ မသိဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဒါ အနည္ထိုင္ေနတာ။ သေဘာေကာင္းေနတာ။ တကယ္ လိႈ္င္းလံုးနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါမွာ အဲ့ဒီအခါက်မွ ဒီေလွက တကယ္ခိုင္မာတယ္၊ မခိုင္မာဘူးဆိုတာ သိရတာ။
★ အဲ့ဒီေတာ့ တစ္ခ်ဳိ႕အနည္ထိုင္တဲ့ဟာေတြက်ေတာ့ အနည္ထိုင္ေအာင္ဆိုၿပီးေတာ့ အာရံုလႊဲလိုက္တာ။ ကားတစ္စီးေမာင္းေနလိုက္တယ္။ အေ၀းႀကီး သြားေနလိုက္တယ္။ အလုပ္တစ္ခုကို စြန္႔ၿပီးေတာ့ ေနာက္တျခား အလုပ္သစ္တစ္ခုကို လုပ္လိုက္တယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ occupy လုပ္ထားတယ္ေပါ့။ အျမဲတမ္း အလုပ္ေတြ မ်ားေအာင္ေနတယ္။ အဲ့ဒီလိုနဲ႔ အနည္ထိုင္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြရွိတယ္။ အဲ့ဒါကေတာ့ super visual ။ အနည္ထိုင္တာ မတူဘူး။
★ တကယ္အနည္ထိုင္တာကေတာ့.. အႏုသယ ဆိုတာ.. အခြင့္မႀကံဳေသးလို႔၊ မျဖစ္ေပၚေသးတဲ့ဟာ၊ အဲ့ဒါမ်ိဳးကုိ အနည္ထိုင္တယ္လို႔ တစ္ခ်ိဳ႕ဆိုခ်င္ဆိုမယ္။ ဗုဒၶတရားေတာ္က သင္ေပးတာကေတာ့ ေရွာင္ထြက္မယ့္အစား၊ သူ႔ကို တိုက္ရိုက္ေတြ႔၊ အဲ့ဒီ ဒုကၡေပးေနတဲ့ emotion ေတြကို ရင္ဆိုင္ရမယ္။ အခုလိုဟာမ်ိဳး ရင္ဆိုင္တာ။
★ ကိုယ့္ၿပိဳင္ဘက္ေတြရဲ႕ ေကာင္းတဲ့ဟာေတြကို ကိုယ္က သြားၿပီးေတာ့ ေတြးၾကည့္တာ။ ဒါ ရင္ဆိုင္တာ။ ရင္ဆိုင္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီထဲမွာ emotional reaction က ဘာေတြရွိလဲဆိုတာ သူတို႔ထြက္လာတယ္။ ဒါ သူမ်ားကိုသာ မေျပာျပႏိုင္တာ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာ့ သိေနတယ္။ ကိုယ့္အိမ္နီးနားခ်င္းရဲ႕ အိမ္ေကာင္း၊ ကားေကာင္း၊ တိုးတက္တဲ့ စီးပြားေရး၊ အဲ့ဒါေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္မွာ ပီတိျဖစ္မျဖစ္...
★ ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား ေမတၱသုတ္မွာ သေကၠာ၊ ဥဇူစ၊ သုဟူဇူစ၊
● သေကၠာ - စြမ္းႏိုင္တယ္ဆိုတာ၊ ပီတိျဖစ္ႏိုင္စြမ္း ရွိလား၊ မရွိဘူးလား၊ ကရုဏာျဖစ္ႏိုင္စြမ္းရွိလား၊ မရွိဘူးလား ခ်က္ခ်င္းသိတယ္တဲ့။ ဒါ ေမတၱာရဲ႕ လုပ္ငန္းပဲ။
● ဥဇူစ - Honest ေပါ့။ ေမတၱာက သူက ရိုးသားတယ္။ အျဖဴဆိုရင္ အျဖဴ၊ အနီဆိုရင္ အနီ၊ အနက္ဆိုရင္ အနက္ ခ်က္ခ်င္းထင္းတယ္။ အဲ့ဒီေတာ့ .. လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဂုဏ္သိရ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ရာထူးဌာန၊နာမည္ႀကီးတာေတြကိုၾကည့္ၿပီး ကိုယ့္မွာ ပီတိ ျဖစ္၊ မျဖစ္၊ ခ်က္ခ်င္းသိတယ္။ ပါးစပ္နဲ႔ ေျပာႏိုင္၊ မေျပာႏိုင္ ခ်က္ခ်င္းသိတယ္။ ကာယကံေမတၱာျပႏိုင္၊ မျပႏိုင္ ခ်က္ခ်င္းသိတယ္။
● သုဟူဇူစ- စိတ္ထဲမွာ တကယ္ရွိမရွိ၊ သိတယ္။ ဒါေတြက ေမတၱာရဲ႕ သေဘာတရားေတြပဲ။ သူ႕ရဲ႕ characteristic ေတြပဲ။ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြက emotion ကို purify - သန္႔ စင္ေအာင္ စင္ၾကယ္ေအာင္လုပ္တဲ့ဟာ။ အခုလုပ္တဲ့ဟာေတြက စင္ၾကယ္ေအာင္ လုပ္ေနတာ။ လုပ္ၾကည့္လို႔ ဒီ negative reaction ေတြ ေပၚလာတယ္ဆိုရင္ ဒါ .. ေရာဂါရွာတာ ေတြ႔ သြားတာပဲ။ Diagnose လုပ္မိသြားၿပီ။ emotion နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ Diagnose လုပ္လိုက္တယ္။ ျပႆနာရွိတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္က သိလိုက္တယ္။ CT Scan ဖတ္တာ ျပႆနာတစ္ခုထြက္လာၿပီ။ ေတြ႔လိုက္ၿပီ။ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ treatment ပဲလိုတယ္။
မနက္ကေျပာသြားတဲ့ Non-judgmental awareness ဆိုတဲ့ Treatment တစ္ခု၊ (အေကာင္းအဆိုး မေ၀ဖန္တဲ့နည္း)၊ ေနာက္တစ္ခုက ဒီေန႔ ေန႔ခင္းပိုင္းမွာ လုပ္တဲ့ မုဒိတာ။ ဒီ treatment ႏွစ္ခုေပးရင္ ဒီ emotion က purify ျဖစ္တယ္။ စင္ၾကယ္တယ္။
မနက္ဖန္က်ရင္ ကရုဏာေျပာမယ္။ ဒီသံုးခုဆိုရင္ လံုး၀စင္ၾကယ္တယ္။
★ အသိဥာဏ္ကို knowledge ၊ တစ္ခ်ိဳ႕က wisdom လုိ႔ သံုးတယ္။ ဒါကေတာ့ စကားလံုးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျငင္းေနၾကတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လားမသိဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက ဓမၼစၾကာသုတ္ထဲမွာ ways (နည္းလမ္း) က ပညာ၊ ဥာဏံ အဲ့ဒါေတြ အကုန္လံုးသံုးထားတယ္။ ဘုန္းဘုန္းျမင္တာကေတာ့ အဂၤလိပ္စကားအေနနဲ႔ knowledge က ဗဟုသုတမ်ားတာ။ Wisdom က အက်ိဳးရွိ၊ မရွိဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ဥာဏ္။ ဗဟုသုတ မ်ားတိုင္းလည္း မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ဘူး။ အက်ိဳးရွိ၊ မရွိ၊ မွန္၊ မမွန္ ဒါေတြကို ဆံုးျဖတ္တတ္တာ Wisdom လို႔ေခၚတယ္။ ဒါကေတာ့ အဂၤလိပ္စကား၊ သူတို႔ သံုးတဲ့ဟာမ်ိဳးေပါ့။
knowledge ရွိတိုင္းေတာ့ Wisdom မရွိဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ အမ်ားႀကီး ဗဟုသုတမရွိဘူး။ ႏိုင္ငံရပ္ျခားေတြ မၾကြဖူးဘူး။ ေတာေက်ာင္းေတြမွာပဲ ေနတယ္။ သူ႔႔သီလ၊ သမာဓိနဲ႔ ေနတယ္။ ဗုဒၶက်မ္းစာေတြ ဖတ္တယ္။ အေကာင္းအဆံုးေ၀ဖန္တာ တခါထဲ အတိအက်ပဲ။ Knowledge ကေတာ့ ဒီေလာက္ မမ်ားဘူး။ ဒါေပမယ့္ Wisdom က အရမ္း sharp ျဖစ္တယ္။ အဲ့လို ဆရာေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။
ဆက္ရန္...

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - A)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 4 - A)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
အေမးအေျဖက႑
🔯 ေမး။ ။ ေကာင္းတဲ႔အုတ္ ၉၉၉ခ်ပ္ကို မစဥ္းစားဘဲ၊ လစ္လပ္ခဲ့တဲ့ အုတ္တစ္ခ်ပ္ကိုပဲ စဥ္းစားခဲ့တဲ့ စိတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေမးျမန္းလိုပါတယ္ဘုရား။ အိမ္တစ္အိမ္မွာ ေကာင္းတဲ့အုတ္ ကိုးရာကိုးဆယ့္ကိုးခ်ပ္၊ အိမ္ရဲ႕ အတြင္းခန္းေတြမွာ ထည့္သြင္းအသံုးျပဳထားၿပီး တကယ့္အေရးပါတဲ့ ဘုရားခန္းလို ေနရာမ်ိဳးမွာ ထည့္သြင္းခဲ့တဲ့ အုတ္ဟာ အရည္အေသြး ညံ့ဖ်င္းၿပီး အက္ကြဲေၾကာင္းေပၚေနခဲ့မယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ အေပၚက plastering & painting လုပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ဒါကို ျမင္မွာပဲ။ ဒါက negative thinking ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါကိုလည္း လက္ခံေပးသင့္တယ္ထင္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္အခ်ိန္ အတိုင္းအတာတစ္ခုမွာေတာ့ ဒီ negative ဟာ ေမွးမွိန္သြားမွာပါဘုရား။ ဒီလို စိတ္ျဖစ္ေပၚမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ စိတ္၊ အျပစ္ရွိ၊ မရွိ သိပါရေစဘုရား။

ေျဖ။ ။negative emotion ေတြ အားလံုးကို ဗုဒၶဘာသာ စိတၱေဗဒ Buddhist Psychology မွာ အကုသိုလ္လို႔ ေခၚတယ္။ အဲ့ဒီအကုသိုလ္ကိုပဲ မဂၢင္ရွစ္ပါးက Transform လုပ္တယ္။ (ေျပာင္းလဲပစ္တယ္)။
★ အဲ့ဒီ အုတ္တစ္ခ်ပ္ကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေနာင္တရတယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီ ေနာင္တစိတ္ကို အေကာင္းအဆိုး၊ မေ၀ဖန္တဲ့စိတ္နဲ႔ လက္ခံၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္တယ္ဆိုရင္ mindful (သတိ) ျဖစ္တယ္။
★ အဲ့လိုလုပ္တယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီ အကုသိုလ္စိတ္ေတြက ကုသိုလ္ ျဖစ္သြားတယ္။ သတိက ကုသိုလ္၊ ရႈတာက ကုသိုလ္။
★ ေဒါသျဖစ္တဲ့စိတ္ကို သတိနဲ႔ရႈရင္ သတိပ႒ာန္ျဖစ္သြားတယ္။ အဲ့ဒါကို စိတၱာႏုပႆနာေခၚတယ္။
★ စိတၱာႏုပႆနာဆိုတာ ကုသိုလ္ကို ရႈမွ ကုသိုလ္ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး။ အကုသိုလ္ကိုလည္း ၾကည့္တတ္ရင္ အဲ့ဒီ အကုသိုလ္က သူ႔ရဲ႕ ပူေလာင္စြမ္းက ျငိမ္းသြားၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕ သင္ခန္းစာေပးႏိုင္တဲ့ အစြမ္းသတၱိေတြပဲ က်န္ခဲ့တယ္။
★ အဲ့ဒီလို ျဖစ္တဲ့အခါက်ေတာ့ အဲ့ဒီအဆင္မေျပတဲ့ အုတ္တစ္ခ်ပ္နဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီးေတာ့ ဒီေနရာမွာ အဲ့ဒီဟာေလးကို ျပန္ၿပီးေတာ့ စီႏိုင္ရင္ စီမွာပဲ။
★ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီလို ျပန္စီၿပီးတာေတာင္မွ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီ အဆင္မသင့္တဲ့ အုတ္တစ္ခ်ပ္အတြက္ သူ .. စိတ္ထဲမွာ တေျမ့ေျမ့ ခံစားေနမိတယ္။ အၾကာႀကီးခံစားတယ္။ အဲ့ဒီလို ခံစားတိုင္းခံစားတိုင္း ၾကာလာရင္ အက်င့္ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ဘာမွ မဟုတ္တာေလးနဲ႔ ...
ဥပမာ ဒီ ပန္းကို ဒီမွာထားတယ္။
ဒီပန္းကို ဒီမွာထားမလား။ ေဘးမွာထားမလား၊ ဒီေထာင့္မွာ ထားမလား။ ဒါေတြ အမွားအမွန္မရွိဘူး။ အႀကိဳက္ပဲ။ preference ပဲ။ (မိမိႀကိဳက္ရာပဲ။)ဒါေတြက ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြနဲ႔ ဘာမွ မပတ္သက္ဘူး။
★ ဒီလို ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြနဲ႔ မပတ္သက္တဲ့ အဆံုးအျဖတ္ေတြေတာင္မွပဲ စိတ္ထဲမွာ အမ်ားႀကီး ေနာင္တရတတ္တယ္။ ဒီလို အက်င့္ပါေနတယ္။
★ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီ အုတ္တစ္ခ်ပ္အတြက္ ေနာင္တရတယ္ဆိုရင္ ေနာင္တ ၀င္လာတာနဲ႔ သတိျဖစ္ၿပီးေတာ့ အဲ့ဒီ သတိနဲ႔ သြားၾကည့္လိုက္တာနဲ႔ အဲ့ဒီ အကုသိုလ္က ကုသိုလ္ျဖစ္သြားေကာင္း ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္။ ဒါ ၾကည့္တတ္လို႔။ ဒါကိုပဲ ေယာနိေသာမနသိကာရလို႔ ေခၚပါတယ္။ skillful reflection ေပါ့။ ၾကည့္တဲ့ေနရာမွာ skillful ျဖစ္တယ္။ အေရးပါတာ၊ မပါတာေတာ့ argument (အျငင္းအခံု)တစ္ခုပဲ။
အေရးႀကီးတဲ့ေနရာမွာ သြားၿပီးေတာ့ လြဲေနတယ္။ အေရးမႀကီးတဲ့ေနရာမွာ သြားၿပီးေတာ့ မွန္ေနတယ္ေပါ့။ ေမးခြန္းေလးက ဒီလိုဆိုလိုတာ။
အဲ့ဒီလို ျဖစ္ခဲ့တာေတာင္မွ ကိုယ့္ရဲ႕ emotion ေလးက response (တံု႔ျပန္မႈ) က ဒီေနရာမွာ ကိုယ္က ဒီအုတ္တစ္ခ်ပ္ကို ဘာလုပ္ႏိုင္တုန္း။
★ ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ လက္ခံရမယ္။
လုပ္ႏုိင္တယ္ဆိုရင္ ..
တစ္ဖက္က အဲ့ဒါကို ျပန္ျပဳျပင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ တစ္ဖက္က ကိုယ့္ရဲ႕ emotion ကို positive ျဖစ္ေအာင္ reconstruct လုပ္ရမယ္။
★ အုတ္တစ္ခ်ပ္က demage (ပ်က္စီး) ျဖစ္သြားတာကိုး။ အုတ္တစ္ခ်ပ္နဲ႔ မတန္ေအာင္ emotion က အဆေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ demage ျဖစ္သြားတယ္ (ပ်က္စီးသြားတယ္) ဆိုရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ ေယာနိေသာမနသိကာရ၊ (skillful reflection သင့္တင့္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းမႈ) မရွိဘူးေပါ့။
ဆက္ရန္...

Tuesday, April 5, 2016

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - F)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - F)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(ေပ်ာ္ရႊင္မႈ Happiness ကို ရွာျခင္း)
🔯 ေနရာတိုင္းမွာ Emotion ေတြနဲ႔ ဆံုးျဖတ္ၾကတယ္၊ Emotion ေတြနဲ႔ လႈပ္ရွားၾကတယ္။ ဒီလိုလႈပ္ရွားတဲ့ေနရာမွာ မိမိဘဝက က်ဥ္းေနလား၊ က်ယ္ေနလားဆိုတာကို ဒီအခ်က္ (၆)ခ်က္နဲ႔ စစ္ေဆးၾကည့္ရမယ္။
★ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ Emotional Capacity Building လို႔ေခၚတဲ့ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈကို တည္ေဆာက္တဲ့ေနရာမွာ နံပါတ္ (၁)ေလာက္မွာပဲ ရပ္ထားရင္ သူ႔ရဲ႕ေပ်ာ္႐ႊင္မႈဟာ ခဏေလး၊ မိနစ္၊ စကၠန္႔ အတြင္းေလးပဲခံမယ္။ သူ႔ကို ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်ီးမြမ္းခ်ီးမြမ္း အၾကာႀကီးမခံဘူး။ သူ႔ကို ဆဲတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အၾကာႀကီးခံမယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူ႔ရဲ႕ capacity building က အရမ္းက်ဥ္းေနလို႔။
★ သူတင္မကဘူး သူ႔မိသားစုအတြက္ပါ ဂရုစိုက္တ့ဲပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္။ သူရဲ႕ နာမႈ၊သာမႈ အဲ့ဒါေတြ အားလံုးကိုပါ မွ်ေဝခံစားေပးႏုိင္သူဆိုရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈဟာ ပိုႀကီးၾကာရွည္ခံတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ႕ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈကိုပါ ကိုယ္က မွ်ေဝၿပီးေတာ့ ခံစားတတ္တယ္ဆိုရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈဟာ အမ်ားႀကီးက်ယ္သြားၿပီ။
★ ဒါေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု depression (စိတ္ဓာတ္က်) မျဖစ္ဘူး။ အေနာက္ႏုိင္ငံမွာ depress ျဖစ္တယ္ဆိုတာ တစ္ေလာကလံုးမွာ သူက တစ္ေယာက္ ႏွစ္ေယာက္ပဲ ႀကိဳက္တာ။ မိဘဆီ တစ္ႏွစ္ကို တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္ အလည္သြားတယ္ဆိုရင္ပဲ အရမ္းကို တာဝန္ေက်တယ္ထင္ေနတာ။ အဲလိုျဖစ္တဲ့အခါက်ေတာ့ လူ ၆၀% က စိတ္ဓာတ္က်ေရာဂါျဖစ္တယ္။ anti-depressant တစ္ႀကိမ္မဟုတ္ရင္ တစ္ႀကိမ္ျဖစ္တယ္။
★ တနည္းအားျဖင့္ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေလယာဥ္ကြင္းေတြေကာင္းတယ္၊ ေဆးရံုေတြေကာင္းတယ္။ လမ္းေတြေကာင္းတယ္။ အိမ္ေတြေကာင္းတယ္။ တကၠသိုလ္ေတြေကာင္းတယ္၊ စူပါမားကတ္ေတြေကာင္းတယ္၊ အစားအေသာက္ေတြက secure ျဖစ္တယ္။ (စိတ္ခ်ရတယ္)။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔မွာ happiness (ေပ်ာ္ရႊင္မႈ) ရွာလို႔မေတြ႕ဘူး။
★ ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ happiness ကို
✔ပထမဆံုး မိမိရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈ ထဲမွာရွာ။
✔ေနာက္ၿပီးရင္ မိသားစု၊
✔ ေနာက္ သူငယ္ခ်င္း၊
✔ နံပါတ္ (၄)က်ေတာ့ ကိုယ္နဲ႔မဆိုင္တဲ့သူရဲ႕ happiness (ေပ်ာ္ရႊင္မႈ) ကိုရွာၿပီး relate လုပ္ရမယ္။(ဆက္သြယ္ရမယ္)။
✔ နံပါတ္ (၅) က ကိုယ့္နဲ႔ တိုက္ရိုက္ျပိဳင္ဘက္ ပုဂၢိဳလ္
✔ နံပါတ္ (၆)က တေလာကလံုး
☆ ခင္ရာေဆြမ်ိဳးတဲ့..ခင္တယ္ဆိုတာ ဘာနဲ႔ခင္တာလဲ - Emotion နဲ႔ခင္တာ။ လူတစ္ေယာက္ ကံဆိုးတယ္ဆိုရင္ ဂ႐ုဏာျဖစ္ရမယ္၊ ကံေကာင္းတယ္ ေအာင္ျမင္တယ္ ဆိုရင္ မုဒိတာ ျဖစ္ရမယ္။ ဒါကိုဘဲ ခင္တယ္ေခၚတယ္။ ဒါကို relate လုပ္လို႔ရတယ္။ (ဆက္သြယ္လို႔ရတယ္)။ အဲဒါကိုပဲ Relation တဲ့။
☆ Emotionally Relate (ခံစားခ်က္ခ်င္း ဆက္သြယ္မႈ) မလုပ္ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ဒါဟာ relation မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလို သူစိမ္းေတြရဲ႕ emotion နဲ႔ ဆက္စပ္ႏုိင္တဲ့အခါက်မွ ကိုယ့္ၿပိဳင္ဘက္ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ emotion နဲ႔ ကိုယ္က ဆက္ႏြယ္လို႔ရမယ္၊ ခံစားလို႔ရမယ္။ သူတို႔ တက္တယ္/က်တယ္၊ stress ရွိတယ္၊ pressure ရွိတယ္။ ေအာင္ျမင္တယ္ဆိုရင္ သူတို႔ဝမ္းသာတယ္။ အဲဒါမ်ိဳး ကိုယ္ခ်င္းစာႏိုင္တယ္။
☆ အဲဒီလို မိမိရဲ႕ၿပိဳင္ဘက္၊ ဒါမွမဟုတ္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ဒါမွမဟုတ္ ရန္သူရဲ႕ ေကာင္းကြက္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်မွ သူ႔ဆီမွာ positive emotion၊ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ Happiness က အေျခခိုင္ပါ တယ္။
အဲဒီလိုျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္လို ကားေကာင္း၀ယ္စီးတာ မေျပာနဲ႔။ ကိုယ့္ထက္ကားေကာင္းဝယ္စီးႏိုင္ရင္ေတာင္ ကုိယ့္ကားရဲ႕တန္ဖိုးက မက်သြားဘူး။
=========
ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက သူ႔ဒကာကို ေမးတယ္။ “ဒကာႀကီးတို႔ဝယ္တဲ့ကားက ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေဟာင္းသြားတုန္း၊ ဘယ္လိုျဖစ္မွေဟာင္းတယ္ေခၚတုန္း”။ “အရွင္ဘုရား တစ္ႏွစ္ေလာက္ ေမာင္းလိုက္တာ ေဟာင္းသြားတာပဲ ဘုရား၊ တစ္ခ်ိဳ႕က (၆)လေလာက္ဆုိရင္ပဲ တပည့္ေတာ္တို႔က ေျပာင္းပစ္လိုက္တယ္။” တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ မိုင္ နဲ႔ ေျပာတယ္။ "မိုင္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္ေမာင္းၿပီးရင္ ေဟာင္းသြားတာပဲ။"
ဘုန္းႀကီးက မဟုတ္ဘူး။ “က်ဳပ္က technical ပိုင္းဆုိင္ရာကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ sentimental aspect ကေနေျပာတာ။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေဟာင္းသြားလဲဆိုေတာ့ အိမ္နီးနားခ်င္းက ကားဝယ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ခင္ဗ်ားတို႔ကား ခ်က္ခ်င္းေဟာင္းသြားတယ္”ေလ။
အသစ္ႀကီးရွိေသးတယ္ ေဟာင္းသြားၿပီ။ အဲဒီလိုမျဖစ္ေအာင္ ကိုယ့္ကားတန္ဖိုးကုိ ေဘးအိမ္က မသတ္မွတ္ႏုိင္ေအာင္၊ သူတို႔ လက္ထဲမွာ မရွိေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ - သူတို႔ကားဝယ္ရင္ ကိုယ္ကဝမ္းသာႏုိင္ေအာင္ ကိုယ္ကေလ့က်င့္ထားရမယ္။
ဒါေၾကာင့္ အခု တရားျပန္ထိုင္မယ္။
=========
★ ပထမဆံုး မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို မုဒိတာပြားမယ္။ မိမိဘဝထဲက ေကာင္းတာေလးေတြ ျပန္ေတြးၿပီးေတာ့ မုဒိတာျဖစ္။
★ အဲဒါၿပီးရင္ မိသားစုထဲကတစ္ေယာက္၊ သူ႔ေအာင္ျမင္မႈ၊ သူ႔ရဲ႕ေကာင္းကြက္ေလးေတြ ၾကည့္ၿပီး ဝမ္းသာဂုဏ္ယူ။
★ ၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြထဲကတစ္ေယာက္၊ သူ႔ေကာင္းကြက္၊ သူေအာင္ျမင္မႈကို positive aspect ကေနၾကည့္ၿပီး ပီတိျဖစ္၊ မုဒိတာျဖစ္။
★ ေနာက္ နံပါတ္ (၄) ပုဂိၢဳလ္က.. အဲဒါကေတာ့ ေတြ႔ေတာ့ေတြ႕ဖူးတယ္၊ ဒါေပမဲ့ မခင္ဘူး။ လမ္းေဘးမွာ သတင္းစာေရာင္းတဲ့သူ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ စူပါမားကတ္မွာ ေစ်းေရာင္းတဲ့သူျဖစ္ရင္္ျဖစ္မယ္၊ ေတြ႔ေတာ့ေတြ႔ေနမယ္။ ဒါေပမယ့္ မခင္ဘူး။ သူရဲ႕ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ၊ သူ႔ရဲ႕ ေကာင္းကြက္ကို ကိုယ့္ရဲ႕႐ႈေထာင့္ကေန ျမင္ေအာင္ ေတြးၾကည့္ပါ။
★ နံပါတ္ (၅)က်ေတာ့ နည္းနည္းခက္သြားၿပီ - ခက္ေပမဲ့ စမ္းၾကည့္ၾကမယ္။ ကိုယ္နဲ႔ တိုက္႐ိုက္ၿပိဳင္ဘက္ပုဂၢိဳလ္ -
ပညာေရးျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။ အလုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။ ကိုယ့္ရံုးက ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။ ကိုယ့္စီးပြားေရး လုပ္ရမယ့္ဟာ တစ္ခုခု ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။ ႏိုင္ငံေရးအလုပ္အရ၊ စီးပြားေရးအရ၊ ႏိုင္ငံေရးေလာက ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ Good Contribution၊ Valuable Contribution တန္ဖိုးရွိတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အေၾကာင္းကိုေတြးၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုျဖစ္လဲ။ ပီတိျဖစ္သလား၊
ဒါမွမဟုတ္ ပီတိလည္းမျဖစ္ဘူး၊ Jealous (မနာလို) လည္း မျဖစ္ဘူး။ ဒါမွမဟုတ္ စိတ္ထဲမွာ ခ်က္ခ်င္း insecure (မလံုမၿခံဳ စိုးရိမ္စိတ္) ျဖစ္လာသလား။
★☆ အဲ့ဒါေတြ သိတယ္ဆိုရင္ Insecure ျဖစ္လာတယ္ဆိုရင္
ကိုယ့္ကိုယ္ ျပန္ၿပီးေတာ့ အေကာင္းအဆိုး မေဝဖန္နဲ႔၊ ကိုယ့္ကိုယ္ Criticize (ေဝဖန္) လုပ္နဲ႔။
✔ ဒီလို ျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒါေလးကို register (အသိအမွတ္ျပဳ) လိုက္။ Insecure ျဖစ္တယ္ဆိုရင္insecure ျဖစ္ပါတယ္ဆိုၿပီး register လုပ္လိုက္။
✔ ၿပီးရင္ release လုပ္လိုက္။ (လႊတ္လိုက္ပါ)
✔ေနာက္ၿပီးရင္ မုဒိတာဆီျပန္သြား။
positive feeling.. ဒီေန႔ positive emotion ဆိုတာ မုဒိတာကိုေျပာတာ။ အဲဒီထဲမွာ အကုန္လံုးပါတယ္။
တကယ္လုပ္ရမွာက နံပါတ္ (၁)ကေန (၅)အထိပဲ။ (၁)ကေန (၅)အထိလုပ္ႏိုင္ရင္ နံပါတ္ (၆)က သူ႔အလုိလိုျဖစ္လာတယ္။ “ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ တစ္ၿမိဳ႕လံုးမွာရွိတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြအားလံုး က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ” ဆိုတာ နံပါတ္ (၆)။ Unspecify လို႔ ေခၚတယ္။ (ဘယ္သူဆိုၿပီးေတာ့ မသတ္မွတ္ထားဘူး) - အဲ့ဒါကို ပါဠိလို အေနာတမေမတၱာလို႔ ေခၚတယ္။ Unspecify။
★ (၁)ကေန (၅)အထိကေတာ့ သူတို႔ကို specify လုပ္ထားတယ္။ ဘာနဲ႔လုပ္ထားလဲ ဆိုေတာ့ emotional relationship နဲ႔ specify လုပ္ထားတယ္။ မိနစ္ ၂၀ ေလာက္တရားထိုင္မယ္။

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - E)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - E)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
Emotional Shake (စိတ္ခံစားမႈပိုင္းဆိုင္ရာ တုန္လႈပ္ျခင္း)
‪#‎အထူးသျဖင့္‬... ကိုယ္မႀကိဳက္တဲ့သူ.. (ကိုယ္သေဘာမက်တဲ႔သူ.. ကိုယ္နဲ႔အဆင္မေျပ ျဖစ္တဲ႔သူ) သူ႔ရဲ႕ပစၥည္းကို ကိုယ္က တန္ဖိုးထားတတ္တယ္ဆိုရင္ တန္ဖိုးထားလိုက္ပါ။
★ ဘုန္းဘုန္းတို႔ ပဲခူးသာသနာ့မ႑ိဳင္ ပါဠိတကၠသိုလ္မွာ ေနတုန္းက အစိုးရ ပထမႀကီးတန္းေရာက္ေတာ့ လူ႔ေလာကမွာလိုပဲ စာေတြ ၿပိဳင္ၾကတယ္။ ဘုန္းဘုန္းနဲ႔ၿပိဳင္ဘက္တစ္ပါးက ေရစႀကိဳဘက္က။ ေက်ာင္းထဲမွာဆို ႏွစ္ပါးၿပိဳင္တာေပါ့။ ေနာက္လည္းရွိေသးတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဒီႏွစ္ပါးပဲ ၿပိဳင္တာေပါ့။ ေက်ာင္းထဲမွာ ၿပိဳင္တယ္။
☆ ၿပိဳင္တယ္ဆိုေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ Emotion ကို သတိမထားမိတဲ့အခ်ိန္၊ သိပ္ၿပီး mature မျဖစ္ေသးတဲ့အခ်ိန္၊ (မရင့္က်င့္ေသးတဲ့အခ်ိန္) ဆိုရင္ သူ႔ရဲ႕ေကာင္းကြက္၊ သူ႔ရဲ႕ Contribution ေတြကို သတိမရဘူး။ သူနဲ႔ ေတြ႕ရင္ စိတ္ထဲမွာ tend ျဖစ္တယ္။ (တင္းမာတယ္) ။ သူကလည္း tend ျဖစ္တယ္။ ဟုတ္တယ္မလား။
★ အပတ္စဥ္ စာေမးပြဲေျဖရတယ္။ ေအာင္စာရင္းသြားၾကည့္တုိင္း စိတ္ထဲမွာ tend ျဖစ္တယ္။ အဲ့ဒါမ်ိဳးေတြ။
★ လူ႔ေလာကမွာေတာ့ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း။ စီးပြားေရးသမားေတြဟာ တုိင္းျပဳျပည္ျပဳပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ။ တိုင္းျပည္မွာ လိုအပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ။ ဝီရိယရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ။
☆ သူတို႔ ဒီ stress (စိတ္ဖိစီးမႈ) ဒဏ္ ခံႏုိင္ေအာင္ဆိုရင္ ပထမဆံုး သူတို႔ရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈကို သူတို႔ ပီတိျဖစ္ရမယ္။ မၾကာမၾကာ ျပန္ေတြးရမယ္။ သူတို႔ျပန္ေတြးရင္ သူတို႔က Secure mind ရွိတယ္။ secure feeling ရွိတယ္။ (ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္တယ္၊ လံုၿခံဳတယ္လို႔ ခံစားရတယ္) ။
★ အဲဒီလို သူတို႔ရဲ႕ ပီတိကို မခံစားႏုိင္ဘူး၊ သူတို႔ရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈကို ပီတိမျဖစ္ဘူးဆိုရင္ ၿပိဳင္ဘက္ေတြနဲ႔ ေတြ႕တုိင္း ေတြ႕တုိင္း သူတို႔ဟာ လူးလိမ့္ေနေအာင္ခံစားရမယ္။ Emotional Shake ေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ (စိတ္ခံစားမႈ ပိုင္းဆုိင္ရာမွာ အမ်ားႀကီးတုန္လႈပ္တယ္)။
☆ တုန္လႈပ္တုိင္း မိမိရဲ႕ေကာင္းကြက္ကို မိမိမခံစားႏုိင္ဘူး။ ခံစားလို႔မရတုိင္း ပိုတုန္လႈပ္တယ္။ တုန္လႈပ္တုိင္း ပိုၿပီးေတာ့မခံစားႏိုင္။ ဒီလိုနဲ႔ အဆိုးသံသရာ လည္ေနတယ္။ ကိုယ္ကလည္း ကိုယ့္ဟာနဲ႔ ကိုယ္ေအာင္ျမင္ေနတာ။
★ ဘုန္းဘုန္းတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းကအေၾကာင္းကို ျပန္စဥ္းစားမယ္ဆိုရင္ - ဒီစာဟာ ကိုယ္က်က္မွ ကိုယ္ရတာ၊ ကိုယ္လုပ္မွကိုယ္ရတာ ဟုတ္တယ္မို႔လား။
★ ကိုယ္ပင္ပင္ပန္းပန္းလုပ္တာကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို Appreciate (အသိအမွတ္ျပဳ) တတ္တယ္.. မွန္မွန္ကန္ကန္ appreciate လုပ္တတ္တယ္ဆိုရင္ေပါ့ေလ.. အတၱပံုစံနဲ႔မဟုတ္ပဲ ပီတိပံုစံနဲ႔ appreciate လုပ္တတ္တယ္ဆုိရင္ ကိုယ့္ၿပိဳင္ဘက္ရဲ႕ ေကာင္းကြက္ကို ကိုယ္က appreciate လုပ္ႏိုင္တယ္၊ congratulate (ဂုဏ္ျပဳ) ႏိုင္တယ္ေပါ့။
★ ဒါေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ ေဘာလံုးသမားေတြ ကေတာ့ ႐ႈံးသြားၿပီဆိုရင္ သူမ်ားလက္ကို ဆြဲမႏႈတ္ဆက္ဘဲ၊ congratulate မလုပ္တာႏိုင္တာေတြ ရွိတယ္။ ခရစ္ကတ္ အားကစား ကေတာ့ congratulate မလုပ္ရင္ ျပစ္ဒဏ္ထိတယ္။
★ ဒါေၾကာင့္ အဂၤလန္မွာ သူတို႔ရဲ႕ society မွာေလ cricketကို အထက္တန္းလႊာေတြရဲ႕ အားကစား၊ ေဘာလံုးကိုေတာ့ အလုပ္သမား လူတန္းစားေတြရဲ႕ အားကစားဆိုၿပီး အဲဒီလိုခြဲတယ္။
★ Oxford တကၠသိုလ္နဲ႔ Cambridge တကၠသိုလ္ေတြမွာ အရင္တုန္းက ေဘာလံုးကြင္းေတြမရွိဘူး။ cricket ကြင္းေတြပဲ ရွိတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ေျပာမယ္ဆိုရင္ လူတန္းစားခြဲျခားတယ္ေပါ့။
☆ ဟိုေရာက္တဲ့အခါ အၾကာႀကီးေနမွ အဲဒါေတြ နားလည္တာ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္Oxford Professor တစ္ေယာက္က ေဘာလံုးႀကိဳက္တယ္၊ ေဘာလံုးအေၾကာင္းေျပာတယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ အရမ္းထူးဆန္းသြားၿပီ။
ဘာလို႔ထူးဆန္းလဲဆိုရင္ ဒါဟာ သူ႔ရဲ႕အလႊာနဲ႔၊ လူတန္းစားအလႊာနဲ႔ မတန္တဲ့အားကစားကို သူကလုပ္တယ္။
★ ဒါေၾကာင့္ ေဘာလံုးအားကစား အားေကာင္းတာက အလုပ္သမား လူတန္းစားေတြေနတဲ့ Liverpool တို႔ Manchester တို႔ အဲလိုေဒသမ်ိဳးေတြမွာ ေဘာလံုးက အားေကာင္းတယ္။ အဲ့လိုမ်ိဳး။
ဒီက ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ အဲဒီလို concept (အယူအဆ) ေတြ မရွိဘူး။ မရွိတဲ့အခါက်ေတာ့ ေဘာလံုးကိုလည္းပဲ အားကစားသမားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔၊ ပရိတ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ လူမႈေရး အျမင္ေတြမပါဘဲနဲ႔ enjoy (ၾကည့္ရႈခံစား) ႏိုင္တယ္။
★ အဂၤလိပ္လိုဆိုရင္ေတာ့ restriction ေတြရွိတယ္။ (ကန္႔သတ္ခ်က္) ေတြရွိတယ္။ ေနာက္တစ္ခု ရွိေသးတယ္။ ကစားတာကေတာ့ Golf လိုကစားတယ္၊ ဒါေပမဲ့ တုတ္တံက သစ္သား။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ၀င္းက ေသးေသးေလး၊ ဒါေပမယ့္ ျမက္ကအရမ္းႏူးညံ့ၿပီး အရမ္းညီတယ္။ ျမက္ခင္းက အရမ္း အဆင့္ျမင့္တယ္ေပါ့။ အဲဒါက်ေတာ့ တကယ့္ Top University ေတြမွာပဲရွိတယ္။ သူ႔ကိုကစားတဲ့လူေတြက်ေတာ့ Cricket ထက္ေတာင္ အဆင့္ျမင့္တယ္။ ဒါဟာ လူေတြရဲ႕ ပညတ္ကုိေျပာတာပါ။
★ အခု ဒီေနရာမွာေျပာလိုတာက အဆင့္ျမင့္တယ္ဆိုတဲ့ဟာကို မေကာင္းတဲ့ဘက္ကၾကည့္ရင္... လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားတယ္။
★ ေကာင္းတဲ႔ဘက္က ၾကည့္ရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ၿပိဳင္ဘက္ကို congratulate (ဂုဏ္ျပဳ) မလုပ္ဘဲနဲ႔ ဒီလူဘယ္လိုမွ ဒီအားကစားကို ကစားလို႔မရဘူး။ ဒဏ္ထိတယ္။ ပြဲၿပီးရင္ေတာင္ မၿပီးေသးဘူး။ Emotional conclusion ေပါ့။ Emotion နဲ႕ အဆံုးသတ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဆိုလိုခ်င္တာကေတာ့ ေနရာတိုင္းမွာ Emotion ေတြနဲ႔ ဆံုးျဖတ္ၾကတယ္၊ Emotion ေတြနဲ႔ လႈပ္ရွားၾကတယ္။ ဒီလိုလႈပ္ရွားတဲ့ေနရာမွာ မိမိဘဝက က်ဥ္းေနလား၊ က်ယ္ေနလားဆိုတာကို ဒီအခ်က္ (၆)ခ်က္နဲ႔ စစ္ေဆးၾကည့္ရမယ္။

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - D)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - D)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းမ်ား တန္ဖိုးတက္ျခင္း ႏွင့္က်ျခင္း)
🔯 ဒီကေန အိမ္ျပန္သြားရင္ လမ္းမွာ ကိုယ္မသိတဲ့သူေတြရဲ႕ အိမ္ေကာင္းေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႕မယ္။ သူတို႔အတြက္ ဝမ္းသာဖို႔ ႀကိဳးစားရမယ္။ ျပည္လမ္းမႀကီးေပၚမွာ၊ ကမၻာေအးလမ္းမႀကီး ေတြေပၚမွာ၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ လမ္းမအသီးသီးေပၚမွာ လမ္းေပၚထြက္တိုင္း ကားေကာင္းေတြအမ်ားႀကီးေတြ႕မယ္။
★ အဲ့ဒီကားေကာင္းေတြနဲ႔ အဲဒီကိုယ္မသိတဲ့သူေတြက၊ သူတို႔လိုခ်င္ရာ ခရီးကို လိုတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲ့ဒီကားနဲ႔သြားေနတာ.. အဲ့ဒါေလးကို ကိုယ္က ဝမ္းသာႏုိင္တယ္ဆိုရင္ "ကိုယ့္ရဲ႕ကားတန္ဖိုး"က ခ်က္ခ်င္းတက္သြားတယ္။
★ သူတို႔က “ငါနဲ႔ ဘာမွမဆုိင္ဘူး သူ႔ကားနဲ႔ ငါ့ကားဘာဆိုင္တုန္း၊ ငါ့ကားငါ၀ယ္စီးတာ။ ဒီလိုစိတ္ .. I don't care ဆိုတဲ့ attitude ေပါ့။ I don't care attitude (ငါဂရုမစိုက္ဘူး) ဆိုတဲ့ အျမင္ ၀င္လိုက္တာနဲ႔ ကိုယ့္ကားတန္ဖိုးက ခ်က္ခ်င္း က်သြားတယ္။
ဒါလည္း emotion value ပဲ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ sentimental value လို႔ေခၚတယ္။
ပစၥည္းတစ္ခုဟာ တန္ဖိုး ဘယ္ေလာက္ရွိလဲဆိုရင္.. အဂၤလိပ္လိုေျပာရင္ This is in the eyes of beholder. အသံုးျပဳတဲ့သူရ႕ဲ မ်က္စိေပၚမွာ မူတည္တာေပါ့။
★ သကၤန္းေကာင္းေကာင္းေတြ ဒကာတစ္ေယာက္က လွဴတယ္တဲ့။ ထိုင္းက ဆရေတာ္ႀကီးကိုလွဴတာ။ အခုေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားၿပီ။ ဘုရင္က ကိုးကြယ္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက တရားရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္။ စ်ာပနကိစၥက ၿပီးခဲ့တဲ့ ဒီဇင္ဘာလကမွ ၿပီးသြားတာ။ ဓာတ္ေတာ္ပါက်တယ္။ ျမန္မာျပည္က ဆရာေတာ္ေတြလည္း ဒီစ်ာပနကို ၾကြတယ္။ သီတဂူဆရာေတာ္လည္း ၾကြတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း ၾကြတယ္။
★ အဲ့ဒီဆရာေတာ္ႀကီးက သူ အျမဲတမ္းထိုင္ၿပီးေတာ့ ဧည့္ခံတဲ့ေနရာမွာ သကၤန္းေဟာင္းေလးတစ္ထည္ကို ခင္းထားတယ္။ တစ္ေန႔က်ေတာ့ ဆရာေတာ္မရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ သူ႔ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ေပးတဲ့ ဦးဇင္းက အဲ့ဒါကို ဖယ္ၿပီးေတာ့ အသစ္ဆံုး အေကာင္းဆံုး ခင္းထားလိုက္တယ္။
★ ဆရာေတာ္ႀကီး ျပန္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ “ဒီမွာခင္းထားတဲ့ သကၤန္းေဟာင္းေလး ဘယ္ေရာက္ေနတုန္း။” “ေဟာင္းလြန္းလို႔ တပည့္ေတာ္ သိမ္းလိုက္ၿပီတဲ့။ ပစ္လိုက္ၿပီ။ တပည့္ေတာ္ အသစ္နဲ႔လဲထားတာ။" လို႔ေလွ်ာက္ေတာ့..
အဲ့ဒါ ျပန္ယူခဲ့တဲ့။ မယ္ေတာ္ႀကီး လွဴထားတာတဲ့။ မယ္ေတာ္ႀကီးလွဴထားတာဆိုေတာ့ sentimental value အရမ္းတန္ဖိုးရွိတယ္။
★ မယ္ေတာ္ႀကီး ကုသိုလ္ရေအာင္ဆိုၿပီး ဆရာေတာ္ႀကီးက ေန႔တုိင္း အသံုးျပဳေပးေနတာ။ အဲဒီသကၤန္း ဘယ္ေလာက္တန္သလဲဆိုတာ ဆရာေတာ္ႀကီးကိုသြားေမးရင္ ဘယ္ေျပာႏုိင္မလဲ။ Commercial value က တစ္မ်ိဳး၊ Sentimental value က တစ္မ်ိဳး။
★ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းတို႔အသံုးျပဳေနတဲ့ ပစၥည္းေတြအားလံုးဟာ sentimental value ရွိတဲ့ဟာေတြ ခ်ည္းပဲ။ ဘုန္းဘုန္းက oxford တကၠသိုလ္မွာ တကၠသိုလ္ရဲ႕ ေဘာလ္ပင္ေလးကိုင္တယ္။
★ အခု ဒီေဘာလ္ပင္ကေတာ့ ဟန္ေဂရီက။ ဟန္ေဂရီကို သြားတာ ဆယ္ႏွစ္ရွိၿပီ။ ႏွစ္တိုင္းသြားတယ္။ တခါတခါ တစ္ႏွစ္ကို ႏွစ္ေခါက္သြားတယ္။ ဟိုမွာ အမ်ားႀကီး ပင္ပင္ပန္းပန္းသြားလုပ္ထားတဲ့ အလုပ္ေတြေပါ့ေနာ္၊ အဲ့ဒါကို ၾကည့္ၿပီးမုဒိတာျဖစ္ဖို႔ ဒီေဘာလ္ပင္ေလးသံုးတာ။
★ တစ္ခါ Ph.D လုပ္တုန္းက စာသြားဖတ္တယ္။ ဟားဗတ္ေရာက္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ရဲ႕ ေဘာလ္ပင္ေလး ၀ယ္ထားတယ္။ ေနာက္ပိုင္း မွင္ကုန္သြားတယ္။ လႊင့္မပစ္ဘူး။ အဲ့ဒါေလးမွာ သူ႔ sentimental value ရွိတယ္။ အဲ့ဒါ တပည့္ဦးဇင္းေတြ လာေျပာတဲ့အခါက်ေတာ့ တစ္ဖက္ကၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သံေယာဇဥ္ရွိတာ။ Attachment ႀကီးတယ္။ ဥပါဒါန္ရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။
★ ဒီ ဥပါဒါန္ကို ယူပံုယူနည္းက ဒါက ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ပစၥည္း၊ ဒါေလးကိုၾကည့္ၿပီးေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။ ဒါေလာက္ပဲဆိုရင္ ဥပါဒါန္ျဖစ္ေနၿပီ။ ဒါကို expand လုပ္လိုက္တယ္။ ကိုယ့္မိသားစုႀကဳိက္တဲ့ပစၥည္း၊ ၿပီးရင္ ကိုယ့္သူငယ္ခ်င္းႀကိဳက္တဲ့ပစၥည္း၊ အဲ့လို ခ်ဲ႕လိုက္တယ္။ ေနာက္ တျခားသူ ႀကိဳက္တဲ့ပစၥည္းေလးေတြ။ ကိုယ္နဲ႔ မသိတဲ့သူေတြ သူတို႔ ႀကိဳက္တဲ့ ပစၥည္းေလးေတြ။
★ လူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အ၀တ္အစားေရြးတာ၊ အေရာင္ေ႐ြးတာတို႔၊ ပန္းအေရာင္ေ႐ြးတာတို႔၊ ကားအေရာင္ေ႐ြးတာတို႔၊ အိမ္ေဆးသုတ္ရင္လည္း အိမ္ေဆးအေရာင္ေ႐ြးတာတို႔ ဒါမ်ိဳးေတြ။ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့အခါကို လႊင့္ပစ္ဖို႔မလိုဘူး၊ ရွက္ဖို႔လည္း မလိုဘူး။
★ ဒါေပမဲ့ positive emotion ႐ႈေထာင့္ကေနၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သူမ်ားႀကိဳက္တဲ့ဟာကို ကိုယ္က appreciate ေလး လုပ္ေပးဖို႔ပဲ။ Appreciate လုပ္တတ္ေအာင္၊ တန္ဖိုးထားတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ယူဖို႔ပဲ။ ေလ့က်င့္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ႀကိဳက္ရာ ကိုယ္သံုးႏိုင္တယ္။ အသံုးျပဳႏိုင္တယ္။
★ ဒါဟာ သူ႔ရဲ႕ positive အက်ိဳးကိုပဲ ကိုယ္ကရေစတယ္။ Negative အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ တမ္းတမ္းစြဲမႈဆိုတဲ့ဟာက နည္းသြားတယ

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - C)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - C)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
🔯 Good Feeling လိုပီတိမ်ိဳး၊ မုဒိတာမ်ိဳး ရွိတယ္ဆိုရင္…
★ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးဟာ သာဝတၱိျပည္ကေန ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕ကို ညႀကီးလာတာ။ ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္လို႔ ေရာက္မွန္းမသိဘူး။ “ဗုဒၶ”ဆိုတဲ့ အသံကိုၾကားၿပီးေတာ့ လာလိုက္တာ၊ Energy ေတြလည္း ျပည့္၊ အားအင္ေတြလည္းျပည့္လို႔။
★ “ဗုဒၶ”ဆိုတဲ့ အသံကို ၾကားလိုက္တာနဲ႔ သူ႔မွာ ပီတိေတြျဖစ္လာတာ။ ဘာမွကို မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ 'ငါသူေဌး၊ ငါကုန္သည္၊ ဘယ္သူမ်ား ငါ့ကိုတစ္ခုခုလုပ္မလား"ဆိုတဲ့ အဲ့ဒါမ်ိဳးေတြ မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ ေၾကာက္စိတ္မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို energy (အင္အားေတြ) ရွိလာတယ္။
★ အဲဒီအင္အားက ဒီမွာျပထားတဲ့ နံပါတ္ (၁)ကေန (၃) မွာပဲ limit လုပ္ထားတယ္ဆိုရင္.. (နံပါတ္ (၁)က မိမိ၊ နံပါတ္ (၂) မိသားစု၊ နံပါတ္ (၃) သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြ၊) ဒီမွာပဲ ရပ္ထားတယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ အေျခမခိုင္ေသးဘူး။
★ဘာလို႔မခိုင္ေသးတာတုန္း -
ကိုယ္ကားေကာင္းစီးႏုိင္ေအာင္ ပိုက္ဆံေတြအမ်ားႀကီးႀကိဳးစားၿပီး ရွာထားတယ္။ ကားေကာင္းလည္းစီးႏိုင္တယ္။
★ ကိုယ့္အိမ္ေဘးနားကလူက ကိုယ့္လိုကားေကာင္းစီးတာကို ဝမ္းမသာႏုိင္လို႔၊ သူ ဒီလိုကားေကာင္းစီးတာကို ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ မလံုမျခံဳျဖစ္တယ္။
★ ဒီလိုကားေကာင္းစီးႏိုင္တာ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းမဟုတ္ဘူး၊ သူလည္း စီးႏုိင္ပါလားဆိုၿပီး ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ မလံုမျခံဳျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီလို မလံုမျခံဳျဖစ္တဲ့စိတ္ (insecure feeling) က သူကားေကာင္းစီးႏုိင္တဲ့အတြက္ မုဒိတာမျဖစ္႐ံုတင္မကဘူး ကားကို enjoy လုပ္ႏုိင္တဲ့ Capacity အရည္အေသြး နည္းသြားတယ္။ ထိခိုက္သြားတယ္။
★ သူမ်ားေတြ အိမ္ေကာင္းမွာ ေနတာကို ကိုယ္က ဝမ္းမသာႏုိင္ဘူး၊
ဒါမွမဟုတ္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈတာမ်ိဳး၊
ဒါမွမဟုတ္ ငါနဲ႔ဘာမွမဆိုင္ဘူးလို႔ လုပ္ထားတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ အိမ္ေကာင္းႀကီးအေပၚမွာ ေနေနေပမယ့္ ...
ဘာမွမဟုတ္တဲ့ စိုးရိမ္စရာေလးေတြနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ေနတယ္။
ဒီအိမ္္ႀကီးက ကိုယ့္ကိုယ္ကို Security (လံုၿခံဳမႈ) မေပးႏိုင္ဘူး။ Secure mind (လံုၿခံဳတဲ့စိတ္၊ ခ်မ္းသာတဲ့စိတ္) မေပးႏုိင္ဘူး။
ဘာေၾကာင့္မေပးႏုိင္လဲဆိုေတာ့ ဒီ positive (အေကာင္းျမင္တတ္တဲ့) ဧရိယာက က်ဥ္းေနေသးလို႔။
ဒါေၾကာင့္ အျပင္ကို Expand (ခ်ဲ႕) မယ္။
ဘယ္ထဲကို ခ်ဲ႕ရမလဲဆိုရင္ နံပါတ္ (၄)ကိုခ်ဲ႕ရမယ္။ ဒါဟာ challenging ျဖစ္တယ္။ (နံပါတ္ (၄)က အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္/သူစိမ္း)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - B)

Emotion Management & Mindful Compassion တရားပြဲသင္တန္း (Part 3 - B)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
🔯 အေမရိကားက ဝိပႆနာ ျပတဲ့ဆရာမႀကီးတစ္ေယာက္ -
★ သူ႕စာအုပ္ထဲမွာ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းအေၾကာင္း သူေရးထားတာရွိတယ္။ သူက ေက်းဇူးရွင္ ေ႐ႊဥၾသဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕တပည့္ပါ။ ဆရာေတာ္ႀကီး သူ႔ကိုသင္ထားတဲ့ဟာကို ျပန္ေျပာျပတာ။
သူဘာေျပာတုန္းဆုိေတာ့-
“လူ (၄)ေယာက္ရွိတယ္ -
• မိမိကိုယ္တုိင္ကတစ္ေယာက္၊
• မိသားစုဝင္က တစ္ေယာက္၊
• သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္၊
• ၿပီးေတာ့ ရန္သူတစ္ေယာက္”။
★ အဲ့ဒီေလးေယာက္ကို ဓားျပ ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ကလာၿပီးေတာ့ တစ္ေယာက္ေတာင္းတယ္။
အဲဒီ တစ္ေယာက္ကို သတ္ပစ္မယ္။
★ မဟုတ္ရင္ အကုန္လံုးကို သတ္ပစ္မယ္လို႔ေျပာတယ္။
★ အဲဒီေနရာမွာ တစ္ေယာက္ေပးဖို႔ ကိုယ့္ကိုေ႐ြးခိုင္းရင္ ေမတၱာရွိတဲ့ (ေမတၱာအားႀကီးတဲ႔) ပုဂၢိဳလ္က....
• ရန္သူကိုလည္းမေပးႏိုင္ဘူး၊
• မိသားစုဝင္လည္းမေပးဘူး၊
• သူငယ္ခ်င္းလည္းမေပးဘူး၊
• ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ကိုလည္းမေပးႏိုင္ပါဘူး။
★ တစ္ျခားနည္းလမ္းရွာမယ္။
Give in လုပ္မယ့္အစား၊ အေလွ်ာ့ေပးမဲ့အစား တစ္ျခားနည္းလမ္း ရွာမယ္။
★ အဲဒီအခါက်မွ “ဒိ႒ာ ဝါ ေယ ဝ အဒိ႒ာ၊ ေယ ဝ” ျမင္ဘူးတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ မျမင္ဘူးတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ သိကၽြမ္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ မသိကၽြမ္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊
"ဒူေရ ၀သႏၲိ အ၀ိဒူေရ"
အနီးမွာေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ အေဝးမွာေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္။
★ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ အနီးမွာေနရင္ ေမတၱာရွိတယ္၊ အေဝးမွာေနရင္ ေမ့သြားတယ္။
★ Time and Space (အခ်ိန္နဲ႔ ေနရာေဒသ အကြာအေဝး) က ဒီ Emotion (စိတ္ခံစားမႈ) ကို effect (အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ) ျဖစ္တယ္။
Space ဆိုတာ ေနရာျခားသြားတာ၊ Time အခ်ိန္ၾကာသြားတာ။ အဲ့ဒါေတြက emotion ကို impact ရွိတယ္။ Emotion အေပၚမွာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈရွိတယ္။
★ ဒါေၾကာင့္ “ေမတၱာသုတ္”မွာ “ဒိ႒ာ ဝါ ေယ ဝ အဒိ႒ာ၊ ေယ ဝ” ဆိုတာ ျမင္ၿပီးသားျဖစ္ျဖစ္၊ မျမင္ရေသးတာျဖစ္ေစ၊ ျမင္ႏုိင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ မျမင္ႏုိင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ျဖစ္၊
“ဒူေရ ၀သႏၲိ အ၀ိဒူေရ” နီးနီး ေဝးေဝး၊ ႀကီးႀကီးေသးေသး အမ်ိဳးမ်ိဳးခြဲျပထားတယ္။
*************
★ တနည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္..
• ဒါကငါ၊
• ဒါကငါ့မိသားစု၊
• ဒါက ငါ့သူငယ္ခ်င္း၊ ငါ့မိတ္ေဆြ၊
• နံပါတ္ (၄)က ဒါက ဘာမွမဆိုင္တဲ့ သူ၊
• နံပါတ္ (၅)က်ေတာ့ ဆိုင္ျပန္ေရာ - ရန္သူ
သူက်ေတာ့ ေဒါသနဲ႔ဆုိင္တာ။ သူဆိုင္တာက တစ္မ်ိဳး၊ ေဒါသနဲ႔ ဆိုင္တာ။
• ေနာက္ဆံုး နံပါတ္ (၆)ကက်ေတာ့ တစ္ေလာကလံုးနဲ႔ဆုိင္တာ။
ဒီလို ခြဲျခားမႈေတြရွိေနတယ္ဆိုတာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ Emotion (စိတ္ခံစားမႈ) အေပၚမွာ Manage (စီမံမႈ) မလုပ္ႏုိင္လို႔ဘဲ။
★ Emotion ကို Manage လုပ္ႏိုင္တဲ့ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ေတြမွာက်ေတာ့ လူေတြကို Emotional Block နဲ႔ ခြဲျခားတာမ်ိဳး (Classify လုပ္တာမ်ိဳး) မလုပ္ေတာ့ဘူး။
★☆ ဘယ္လိုပဲျမင္သလဲဆိုေတာ့ လူေတြအားလံုးက ဒုကၡေတြပဲ။
ဒါေၾကာင့္ လူတိုင္းအေပၚမွာ က႐ုဏာရွိတယ္၊ သူတို႔ေကာင္းတာ လုပ္တယ္ဆိုရင္ မုဒိတာျဖစ္တယ္။
★ ဒီေန့ Positive Emotion ဆိုတာ မုဒိတာကို ေျပာတာ။ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါးထဲက မုဒိတာကိုေျပာတာ။
ခုနက မိနစ္ (၃၀) တရားထိုင္ခဲ့တယ္။ ဒါက ကိုယ္လုပ္ထားတာကို ကိုယ္ျပန္ၿပီး မုဒိတာျဖစ္ဖို႔၊ To rejoy things …. something that you can be proud. Good Feeling ဆိုတာ အေရးႀကီးတယ္။